青銅鼎雕塑鑄造廠被視為傳國(guó)重器、國(guó)家的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。盤龍城出土的商代中期銅禮器中，有的含銅81～88％，錫5～8％，鉛1～6％。為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，中華人民共和國(guó)于1995年10月21日在聯(lián)合國(guó)總部，向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈(zèng)送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會(huì)堂廣場(chǎng)，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。

銅鼎在風(fēng)水中的作用有藏風(fēng)聚氣的作用，而風(fēng)水就是需要這種聚氣的環(huán)境所以銅鼎在風(fēng)水上對(duì)人十分的好。因?yàn)殂~鼎能聚氣而風(fēng)水講究的是生活在有氣的環(huán)境中對(duì)人的身心健康、性格運(yùn)勢(shì)都能起到很好的幫助，當(dāng)然運(yùn)勢(shì)包括的那就多了，也包括財(cái)運(yùn)在里面，而鼎不僅僅能藏風(fēng)聚氣還能鎮(zhèn)宅。鼎腹上、下均飾以夔紋帶構(gòu)成的方框，兩夔相對(duì)，中間以短扉棱相隔。在古代鼎作為祭祀時(shí)承裝物品的工具，后來慢慢的就演變的在風(fēng)水上就演變的具有調(diào)節(jié)磁場(chǎng)的功能，所以鼎具有藏風(fēng)聚氣、鎮(zhèn)宅的作用，而古代的鼎一般都泛指銅鼎。

早在1937年11月，安陽被日寇占領(lǐng)。司母戊大方鼎出土后，秘密運(yùn)回村中，暫時(shí)埋到了吳培文的院中，用柴草偽裝好?？珊芸炀陀腥俗呗┫?，向當(dāng)時(shí)駐安陽飛機(jī)場(chǎng)的日本警備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)黑田榮報(bào)告此事。黑田榮很快就來了吳培文家，繞著鼎一邊轉(zhuǎn)圈一邊嘀咕“寶物！寶物！”大鼎落入了當(dāng)時(shí)侵華日軍的眼中。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。

日本人走了，吳培文他們的心也提起來了，再留著鼎，可能命難保。一番商量后，他們找來了北平的大古董商肖寅卿“看貨”，打算賣掉。肖寅卿來了后，出價(jià)20萬大洋，卻要求將大鼎分割成幾大塊裝箱。銅雕工藝品廠鑄造、加工、銷售于一體，業(yè)務(wù)含概所有銅器鑄造：黃銅，紅銅（紫銅），青銅，二黃，響銅，鍛銅。據(jù)資料記載，農(nóng)民們還真用鋼鋸、大鐵錘，趁著夜深人靜分割大鼎。雖然是受了20萬大洋，但畢竟越砸越覺得作孽，吳培文阻止大家再砸下去，大家橫了一條心，決心要把大鼎好好保護(hù)起來。

1959年，山西省石樓縣桃花者村出土一件青銅器，這件器形獨(dú)特、紋飾奇絕的青銅器，宛如一艘停泊在水波里的龍舟，被學(xué)界命名為“龍形觥”。龍形觥獨(dú)特的造型與花紋裝飾，與同時(shí)期典型的中原文化風(fēng)格相區(qū)別，龍形觥所屬的山西省石樓縣桃花者村遺址就是商代晚期方國(guó)文化系列。這件青銅器 高19厘米，長(zhǎng)43厘米，寬13.4厘米。長(zhǎng)腹弧鼓，后端截平，背部為弧曲形長(zhǎng)蓋，內(nèi)有橫榫與器腹扣合。除雙耳是先鑄成后再嵌入鼎范外，鼎身其余部分都是一次渾鑄而成，這本身就是一個(gè)奇跡，標(biāo)志著商代青銅器鑄造技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。蓋面中央有一蘑菇形鈕。器身口沿外附有兩對(duì)貫耳，用來把龍形觥吊起加熱酒，另一端沒有封口是用來散水蒸氣的.器物底部有長(zhǎng)方形矮圈足，放置平穩(wěn)，整體如一停泊的龍舟，造型獨(dú)特，獨(dú)具風(fēng)采。器身遍飾華麗精美的圖案，蓋面為逶迤的龍身，與器物前端的龍頭相銜接，兩側(cè)襯以漩渦紋和云紋。