造型多樣的佛龕帶來(lái)不同的審美趣味

 佛龕有大有小，形狀各異。一般大的佛龕是出現(xiàn)在的遺跡中，是人們將懸崖壁鑿空來(lái)安至佛像，比如中國(guó)的龍門(mén)石窟。而小的佛龕形狀會(huì)有更多的變化，更吸引人的眼球。

一、房屋造型的佛龕

   元朝和清朝，都極力推崇。所以從皇帝到大臣，從官宦到百姓，人們家中幾乎都有佛像，也有佛龕，它作為百姓中的日用品，在家中占有至關(guān)重要的地位。從清朝起，佛龕大部分都是以房屋作為造型，因此它也作為建筑縮影，在建筑起到很大的歷史價(jià)值。大部分是木制，通常上面為屋頂，刻有一些斗拱，中間是柱身，用來(lái)供奉佛像，下面是常用須彌座做成的基座。每個(gè)細(xì)節(jié)，都是精心的雕琢之，并不是隨意設(shè)計(jì)的，而且具有強(qiáng)烈的特征，體現(xiàn)著那個(gè)朝代嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。三、可以把舊佛龕送給有緣人當(dāng)新佛龕請(qǐng)到家里之后，舊的千萬(wàn)不要馬上的就處理掉，可以在自己的家里繼續(xù)的放置一段時(shí)間。

二、塔式佛龕

   其中有特色的就是塔式佛龕，塔是隨著傳入我國(guó)的一種建筑類(lèi)型。清朝時(shí)期，工匠從歷史文獻(xiàn)、壁畫(huà)以及石刻中，汲取了大量的經(jīng)驗(yàn)，所以所做成的塔龕，它的樣式除了傳統(tǒng)的樓閣式之外，還有許多大膽的設(shè)計(jì)以及結(jié)合體。同時(shí)還有吸引人注意的擬園林式建筑造型的佛龕，極具有變化性和觀賞性。佛龕應(yīng)該要怎樣進(jìn)行擺放在家中擺放佛龕都是希望能夠保佑自己一家人平平安安的，但是很多人在進(jìn)行擺放的過(guò)程中一般都不知道要怎樣進(jìn)行，那么在實(shí)際擺放的過(guò)程中我們到底要注意哪些方面的問(wèn)題呢。

   不管是大型的石窟佛龕，還是小型的，它本身除了工藝精細(xì)之外，也具有自己本身的審美趣味。不僅可以用來(lái)供奉佛像，也可以作為家中的一項(xiàng)工藝品進(jìn)行欣賞。

佛龕是研究建筑文化的重要載體

在上下五千年的文化發(fā)展歷史，我國(guó)多民族，廣地域的文化構(gòu)成形成了眾多的建筑風(fēng)格。北有建筑體系，南有閩南建筑特色，正是這種內(nèi)涵豐富的建筑文化才構(gòu)成了我國(guó)多樣、建筑風(fēng)格。佛龕既是文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是我國(guó)建筑愛(ài)好者研究建筑文化的重要載體。

佛龕的發(fā)展脈絡(luò)

   我們查邊古代典籍，佛龕的龕字并沒(méi)有后來(lái)文化的含義。它的意思主要是指接受，容納，包含等意思。等到后來(lái)，文化從國(guó)外傳入我國(guó)，才形成了佛龕的歷史定義。佛龕主要是用來(lái)安放佛像的，把石頭鑿空，再把佛像放進(jìn)去，頂多在石頭上雕刻出顯示文化的符號(hào)或者圖文等，這就是本來(lái)佛龕與建筑融為一體的初顯現(xiàn)。眾所周知，因?yàn)榉瘕愂怯脕?lái)供奉佛像的，所以在多個(gè)方面都有講究，當(dāng)然也包括尺寸方面。

佛龕所呈現(xiàn)的建筑文化

   我國(guó)古代便有建造石頭屋的歷史，等到在我國(guó)普及之后，聰明的子弟將原有的加工石頭的工藝與所載明的普度眾生和慈悲為懷的文化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性的制作出了佛龕這一歷史性的建筑。它也使得建筑文化與文化契合開(kāi)來(lái)，具有極高的研究?jī)r(jià)值和收藏價(jià)值。

   佛龕具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化氣息，它的樣式、里面的裝潢藝術(shù)等都在隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的傳承而不斷的演進(jìn)變化。不可否認(rèn)，佛龕不但在文化領(lǐng)域有很高的實(shí)用和審美價(jià)值，在建筑學(xué)領(lǐng)域同樣具有不可忽視的研究?jī)r(jià)值。

佛龕擺放位置有什么要求

佛龕，雖說(shuō)帶有一定的的色彩，但是也是表達(dá)人們的一定的思想寄托。盡管現(xiàn)在人們生活水平在不斷的提高，但是，家里面擺放佛龕的家庭也是比較多的。但是，要想把這樣的寄托真正的顯現(xiàn)出來(lái)，擺放的位置也是比較重要的。

一、要根據(jù)運(yùn)勢(shì)來(lái)擺放佛龕

   要想讓家里面擺放的佛龕給自己帶來(lái)比較好的運(yùn)勢(shì)，在進(jìn)行擺放之前，一定要把家里面的平面圖畫(huà)出來(lái)，因?yàn)椴煌募彝ゲ季謺?huì)有不同的家庭運(yùn)勢(shì)，要具體的進(jìn)行測(cè)量和推算，而這樣的擺放位置，一般要有專(zhuān)業(yè)的人士來(lái)進(jìn)行。

二、要放置在比較安靜的位置上

   佛龕擺放的位置，一定要選擇一個(gè)平時(shí)很少有人出入的地方，也就是，擺放的佛龕需要安靜的位置，盡量不要有人打擾。而且這樣的位置一定要做到干凈整潔，在敬神的時(shí)候，千萬(wàn)不要有人打擾，再有供奉的數(shù)量不要太多，只需要一兩尊就可以了。

三、佛龕擺放的位置后面要有靠

   佛龕擺放的位置還有一個(gè)比較實(shí)際的要求就是，在位置后面一定要有靠，比如說(shuō)要靠著墻的位置進(jìn)行擺放。在不空虛的情況下，隔壁的墻壁既不能是廁所，也不能是廚房。佛龕大小不重要，重要的是在不在自己的心里。

   雖說(shuō)家里面擺放佛龕的家庭，心里都有佛，但是這還是不夠的，擺放的位置非常的重要，因此在擺放的時(shí)候一定要多加注意，切記不可隨意。

佛龕的樣式都有哪些

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，在我國(guó)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。各地的佛像也是拔地而起，如今，現(xiàn)在的寺院大多成為了旅游勝地。存放佛像的佛龕也借著的傳播隨即在全國(guó)各地的寺院興旺起來(lái)。今天，我們就來(lái)看看佛龕的樣式有哪些。

1、宮廷佛龕

   之所以分出來(lái)宮廷佛龕那是因?yàn)榛适抑杏泻芏嗟娜顺缟?，像歷史很多的皇后，皇太后都在信仰，祈求護(hù)佑皇室血統(tǒng)長(zhǎng)存下去。因此，皇宮里的佛龕又分為很多的樣式，比如木質(zhì)的，它不易保存，因此歷史價(jià)值更是非常之高。其他的還有。

2、塔龕

   塔龕在佛龕中具有非常重要的作用，這種樣式存在數(shù)量多，分布也很廣泛。因?yàn)?，塔這種造型是隨著在我國(guó)的傳播而不斷的走向全國(guó)各地的。塔龕除了汲取了傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕刻等技藝之外，還在不斷的演進(jìn)中分為了三或者五塔龕，可以說(shuō)是反應(yīng)了漢族和藏族多種文化，寓意極其深刻，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息，也表明清朝對(duì)子孫后代和封建皇權(quán)的重視。此外，造辦處“錢(qián)糧作”還專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)收集宮內(nèi)外送來(lái)的櫥、格、箱、匣等棄置小物件，對(duì)此皇帝均降旨“俱收貯作材料用”。

3、草廬龕

   一聽(tīng)這個(gè)名字，你可能會(huì)以為它在佛龕中的地位不是很高。事實(shí)不是這樣的，因?yàn)椴輳]龕是根據(jù)墻上的壁畫(huà)等元素創(chuàng)作出來(lái)的。

   除了以上的造型，佛龕還有其他的樣式等待我們?nèi)グl(fā)掘。因此需要你我更具慧眼，讓你我的對(duì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。