是見之中唐之前，遠(yuǎn)者可溯至戰(zhàn)國時期（戰(zhàn)國時期中山國銅方案上的斗栱模型，斗底即刻有皿板），這種做法在中原地區(qū)宋代遺構(gòu)已為鮮見，而在潮州民居中自宋至清如許駙馬府、猷巷黃府尚存此唐代之前古風(fēng)。 自然環(huán)境與民系文化的同一性，使潮人的生活習(xí)慣與審美具有許多共通點，反映于民居上就有風(fēng)格的趨同性。選定石灰以后要加水，要一次性加到位，不然將會影響到灰膏的黏稠度。同全國大部分民居建筑一樣，

石灰堆塑的工藝要求非常高，關(guān)鍵的技術(shù)是牙腳的運用。牙腳是石灰堆塑的主要制作工具，它用普通的黃楊木枝做成，除用于將粗坯表面壓結(jié)實、壓光滑外，

灰膏熟化之后，便可以用來制作灰塑了。首先匠人們需要用鋼絲、銅線、鐵釘?shù)茸龉羌?，這樣做主要起到連接承重等作用。這個小展板釘子銅絲就可以了，實際上屋頂?shù)拇笮突业袷且娩摻钭龉羌艿摹２煌恢玫幕宜茉谑┕し椒ㄉ弦哺鞑幌嗤?，比如垂直墻體需要考慮重力和附著力因素，飛檐處需要考慮穩(wěn)定性，所以骨架極其重要。從事桐鄉(xiāng)灰塑的民間藝人主要是沈華良（1945年出生），桐鄉(xiāng)市高橋鎮(zhèn)素雞浜組人。

當(dāng)時，各行各業(yè)人士都拿出自己的東西捐給祖廟，禪城當(dāng)時手工出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。 　　上個世紀(jì)70年代初，靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時參加了修繕工作的梁詩裕先生說，當(dāng)時動用了100多人共花了一年多時間才完成修繕工作。 　　上個世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立禪城博物館，祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等，后來才把它們拆了修建禪城博物館，因此用博物館的概念來評價祖廟是不準(zhǔn)確的。1998年，慶真樓變成危房，加固后又重新使用。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種器銅墻鐵壁儀仗，直徑1。