四大天王雕塑

大道者，無形無象，至真無色，湛然空寂，視聽莫偕，為使存真者，能系想圣容，應(yīng)變見身，暫顯還隱。也就是說，大道本來無形無象，至真無色，湛然圓滿，為度化眾生而應(yīng)顯變化身，變化之身與大道本身沒有差別。這種應(yīng)顯變化之身，即是法相。

　　法相被人形象化，以六次第十八種塑材制作，或者供奉于道教宮觀、石窟，或祭祀于神案、經(jīng)堂。據(jù)《因緣業(yè)報(bào)經(jīng)》、《出家因緣經(jīng)》等記載，信向三寶，寫經(jīng)造像，建立玄壇，度人濟(jì)物，持齋禮拜念誦，燒香供養(yǎng)，行道布施，啟愿懺悔、立觀度人，種種方便者，執(zhí)為眾生，作當(dāng)來福業(yè)。

元始天尊、靈寶道君、太上老君左右，皆有真人、玉童、玉女、侍香、侍經(jīng)、香官使者，左右龍虎君、左右官使者、天丁力士、金剛神王、獅子、龍麟猛獸、螣蛇神虎、鳳凰孔雀、金翅朱雀、四靈八威、善神，備衛(wèi)左右，各隨力所建。三清左右的真人名號(hào)，不可稱數(shù)，皆是昔劫種因道成果極所致，得在三清左右侍衛(wèi)啟請(qǐng)，變化自在，天尊所處，皆隨侍衛(wèi)。

在吳承恩《西游記》中，東華大帝君出場(chǎng)詩就很有暗示意味：

　　盈空萬道霞光現(xiàn)，彩霧飄祆光不斷。丹鳳銜花也更鮮，王母娘娘銅像現(xiàn)貨，青鸞飛舞聲嬌艷。

　　福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長(zhǎng)生篆。

　　人間數(shù)次降禎祥，世上幾番消厄愿。武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。

　　教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。

東漢張陵繼承漢代的黃老道，創(chuàng)立了天師道的教團(tuán)，用黃老之術(shù)教化西蜀少數(shù)民族所信仰的，于是老子自然而然成為新教團(tuán)的教主。自進(jìn)入中原，這個(gè)和中國似曾相識(shí)的使得漢朝士大夫普遍認(rèn)為老子西去印度度化陀；而剛剛傳入中國的，此時(shí)微不足道，鐵嶺道教神像，更是迫切依附在道教上發(fā)展，西來傳教的徒也宣稱老子是佛陀的老師。于是，老子化胡的說法成為當(dāng)時(shí)的共識(shí)。漢魏時(shí)期，太上老君是早期道教教團(tuán)組織的的神