天津市民族樂(lè)器廠二分廠是以藏族樂(lè)器和各種少數(shù)民族樂(lè)器為主的民族樂(lè)器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營(yíng)制作國(guó)內(nèi)各種民族樂(lè)器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。同時(shí)出口美國(guó)、日本、南非、智利等國(guó)。廣泛受到贊譽(yù)和好評(píng)。

馬頭琴是中國(guó)少數(shù)民族蒙古族拉弦樂(lè)器，因?yàn)榍俚纳厦娴裼旭R的頭像而得名為馬頭琴。馬頭琴歷史悠久，從唐宋時(shí)期拉弦樂(lè)器奚琴發(fā)展演變而來(lái)。馬頭琴的演奏方法與其它拉弦樂(lè)器不同，它的弓不是夾在琴的里外弦之間，而是在兩弦外面擦弦拉奏的。成吉思汗時(shí)已流傳民間。由于流傳的地區(qū)不同，它的造型、名稱等也會(huì)有不同。在內(nèi)蒙古西部地區(qū)稱作“莫林胡兀爾”,而在內(nèi)蒙古東部的呼倫貝爾盟、哲里木盟、昭烏達(dá)盟則叫做“潮爾”。 還有“胡兀爾”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、 “弓弦胡琴”等叫法。除內(nèi)蒙古外，遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地的蒙古族也有流行。

馬頭琴的音色悠遠(yuǎn)，時(shí)而厚重，時(shí)而輕盈，但琴聲，并不是我們現(xiàn)在聽(tīng)到的樣子。舊式馬頭琴在結(jié)構(gòu)方面存在缺陷，音質(zhì)不清，音量弱小，難以演奏高難度的樂(lè)曲，多年來(lái)一直處在陪襯地位，無(wú)法以主角的身份，甚至曾一度瀕臨消亡。

馬頭琴是產(chǎn)生和流傳于蒙古族的一種拉弦樂(lè)器。馬頭琴的曲目很多，傳統(tǒng)的琴曲風(fēng)格多樣，富于草原特色，曲調(diào)委婉，多是描繪自然風(fēng)光或?qū)︸R的歌唱。它那獨(dú)具特色的音色，悠揚(yáng)、深沉、寬廣、抒情的旋律，蘊(yùn)含了獨(dú)特的審美文化、人文思想和民族精神，與蒙古族的成長(zhǎng)、發(fā)展、生活環(huán)境密不可分。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的潮流中，挖掘其文化內(nèi)涵、拓展其文化外延，意義尤為深遠(yuǎn)。本文就其傳說(shuō)、形制、構(gòu)造、演奏技法及馬頭琴音樂(lè)與所處草原文化脈絡(luò)的關(guān)系作如下初步探討。

許多曲子拉熟以后，必須要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的“返工”才能基本成型，而每一次返工都要以“慢”為基礎(chǔ)。如果拉熟以后就不再慢練，就無(wú)法真的掌握這首曲子及其中涉及的技巧。

不會(huì)分段練習(xí)

很多人拉一個(gè)曲子，會(huì)一直從頭練到尾，總有錯(cuò)音改不掉。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題只有一個(gè)解決方案，那就是反復(fù)拉不熟悉，容易出錯(cuò)的小節(jié)，這才是練好一首曲子的關(guān)鍵。

片面“練習(xí)曲”

練習(xí)曲只是鍛煉技術(shù)的一個(gè)手段，但并不是是練習(xí)基本技術(shù)的“圣經(jīng)”，畢竟練習(xí)曲的內(nèi)容少了很多音樂(lè)的律動(dòng)性。其實(shí)把一些樂(lè)曲中的難點(diǎn)抽取出來(lái)練習(xí)，也不失為鍛煉技術(shù)的一個(gè)好方法。過(guò)度追求技術(shù)。

雖然沒(méi)有技術(shù)空談音樂(lè)就是“紙上談兵”，但是“音樂(lè)”本身，除了“音”以外，“樂(lè)”是更為重要的。