許多大型石佛像被放置在廣場(chǎng)和風(fēng)景區(qū)，給人一種莊嚴(yán)的感覺(jué)無(wú)論是否相信，無(wú)論人們是否欽佩，佛像都反映出神圣的感覺(jué)，使人們感受到神圣不可，高尚，明智無(wú)法超越的感覺(jué)，在廣場(chǎng)上放置如此大的飾物。給人一種非常特別的圣潔感。我們對(duì)石雕佛像有很多敬畏和期待。

文殊菩薩，身紫金色，形如道童，五鑄冠其頂。右手持青蓮花，右手執(zhí)寶刀，常較腳子出人。既年青，又威猛。文殊坐獅子座，表明聰慧威猛;右手持寶刀，表明聰慧出眾。 文殊菩薩是釋迦摩尼佛的左脅侍，專(zhuān)業(yè)管理智慧，表“大智”。與專(zhuān)業(yè)管理方法行德，表“大行”的釋迦摩尼佛的右脅侍普賢菩薩是一對(duì)，并排在佛的上下兩側(cè)。 文殊菩薩的法事在山西省五臺(tái)山。從店朝剛開(kāi)始，五臺(tái)山就變成文殊菩薩的勝地。唐代五臺(tái)山強(qiáng)盛時(shí)，有寺廟360許多，僧尼超出數(shù)萬(wàn)人。 五臺(tái)山寺院中的文殊菩薩石雕佛像，的是臺(tái)懷鎮(zhèn)殊像寺里的文殊菩薩的巨像。它是五臺(tái)山的文殊大像。像高2丈8尺，雕塑作品于500年前的明代弘治年里。

佛像雕塑是雕刻藝術(shù)種類(lèi)的其中一種，也是流傳時(shí)間的一種。早期的佛像雕塑多見(jiàn)于石雕石刻，后來(lái)銅佛像雕塑開(kāi)始出現(xiàn)，銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中，從古流傳至今，有很高的收藏價(jià)值。

佛像的內(nèi)容既然是佛性，要表現(xiàn)這個(gè)內(nèi)容定然不是寫(xiě)實(shí)手法所能承擔(dān)的。找一個(gè)真實(shí)的人物來(lái)做模特兒，忠實(shí)地摹仿，至多可以塑出一個(gè)羅漢。佛性含攝人間性之上的大秩序，只有通過(guò)一個(gè)大的造形秩序才能體現(xiàn)，所以要欣賞佛像必須懂得什么是造形秩序。

佛像藝術(shù)乃是用一個(gè)具體形象托出此井然明朗的精神世界，以一個(gè)微妙的造型世界之美印證一個(gè)正覺(jué)哲思世界之真；在我們以視覺(jué)觀賞此造形秩序的時(shí)候，我們的知性也似乎昭然認(rèn)知到此哲思秩序的廣大周遍；我們的視能與知性同時(shí)得到滿(mǎn)足。一如靈山法會(huì)上的拈花一笑，造形秩序的一瞥，足以滌除一切語(yǔ)言思辨，直探形而上的究竟奧義。

的傳入和發(fā)展大約在漢明帝時(shí)期（約在公元紀(jì)67年左右），傳入中國(guó)被稱(chēng)為浮屠教。據(jù)文獻(xiàn)記載，佛像可能于此同時(shí)傳入。但在中國(guó)西部的新疆以及甘肅河西走廊地區(qū)（古代稱(chēng)之為），和藝術(shù)的傳入則更要早一些。印度的藝術(shù)，經(jīng)過(guò)中國(guó)的藝術(shù)家和民間工匠的吸收、融合和再創(chuàng)造，形成了更具中國(guó)特點(diǎn)的藝術(shù)，從而更容易在中國(guó)社會(huì)流傳和發(fā)展?！⌒涡问绞降姆鹣?，主要是作為徒供奉和禮拜的對(duì)象，因此佛像藝術(shù)的發(fā)展和流行，基本上是伴隨著中國(guó)的興衰而興衰，兩者之間的密切關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。

中國(guó)古代石雕佛像可以影響人的觀念，石雕佛像的神奇力量就在于此。石雕佛像是供人們拜祭的大型佛像，因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材，經(jīng)久不衰，不易風(fēng)化，耐腐蝕，保存時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)。徒修佛法的方法之一叫做觀佛，觀佛不僅僅是看石雕佛像，還要沉思默想，通過(guò)觀佛想象佛的崇高，就可以縮短與佛的距離，觀佛有助于凈化自己的心靈，人們?cè)谖镔|(zhì)生活有保障之后，會(huì)轉(zhuǎn)向更高的精神追求，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)和信仰的發(fā)展。

佛像，佛之形像。在的藝術(shù)表達(dá)方式里面包含著畫(huà)像、雕塑像兩種，但是僅有雕塑像稱(chēng)為佛像。真如堂出品的釋迦佛雕塑，此尊造像施影青結(jié)晶釉。佛像自然盤(pán)坐，大悲瓷顏中飽含祥和莊嚴(yán)，雙眉柔長(zhǎng)，耳厚垂長(zhǎng)，唇如蓮瓣，慈眼觀照諸有情，雙手持禪出印。

唐代寺廟、佛塔遍布全國(guó)，佛像藝術(shù)發(fā)展盛極一時(shí)，這時(shí)期的佛像特點(diǎn)比例勻稱(chēng)，面型豐滿(mǎn)，方圓適度，結(jié)合了印度充實(shí)飽滿(mǎn)柔美的形式與中國(guó)本土線條韻律的生動(dòng)表現(xiàn)，“美而不媚，豐滿(mǎn)有余”，盡顯盛唐之風(fēng)，成為后世中國(guó)雕塑的基礎(chǔ)。