如何正確對待工業(yè)設(shè)計的技術(shù)？

“技術(shù)批判理論”的主導(dǎo)思想是，技術(shù)既不是中立的工具，它的負(fù)效應(yīng)也不能完全歸咎于技術(shù)本身。因此，北京工業(yè)設(shè)計認(rèn)為真正的問題不是支持或反對技術(shù)，而是如何利用技術(shù)，從多樣性的技術(shù)中做出正確地判斷與選擇。

把技術(shù)的技術(shù)功能和社會功能聚合稱為“技術(shù)代碼”，把技術(shù)融合到社會、文化中思考。這種技術(shù)代碼就像一種潛在的規(guī)則，暗含在人們的行為和態(tài)度中。在社會規(guī)則和人類利益的互動下，設(shè)計和實施“技術(shù)”，以便達(dá)到既維護(hù)了人類對技術(shù)的操縱;同時也限制了技術(shù)對人類產(chǎn)生危害的各種潛能的目的?！凹夹g(shù)批判理論思想闡述了技術(shù)與人文主義的價值并不對立，技術(shù)能適應(yīng)人文價值，而人文價值也能促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。

面對當(dāng)代出現(xiàn)的全球化計算機和互聯(lián)網(wǎng)等新問題，用新的形式來討論這些問題，既不能退回到環(huán)境保護(hù)論者所推崇的傳統(tǒng)自然技術(shù)，也不能面對技術(shù)的“力量”悲觀失望，而是把人類全方面發(fā)展的需求和自然環(huán)境保護(hù)作為主要因素來思考，并將它們?nèi)诤系郊夹g(shù)設(shè)計、技術(shù)應(yīng)用中去，盡可能地避免技術(shù)的不好的效應(yīng)。

技術(shù)是人類進(jìn)化的一種新手段。技術(shù)的發(fā)展過程，是與人類生命個體和人類社會同步進(jìn)化并融合的過程。自然界是生態(tài)的，技術(shù)就產(chǎn)生于這個生態(tài)系統(tǒng)，以其為發(fā)展基礎(chǔ)。通過技術(shù)，人類與自然界相互作用，創(chuàng)造適合個體生存的環(huán)境以及社會發(fā)展的環(huán)境?？傊本┕I(yè)設(shè)計認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展需要適合于自然系統(tǒng)的承受能力;技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展需要在社會和文化的維度上對技術(shù)的限制性、選擇性進(jìn)行探討，并以此建立起的一個新的文化體系。技術(shù)在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀點的直接生產(chǎn)過程”。體現(xiàn)人對自然的能動關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。

機械設(shè)計之聽風(fēng)辨器

一是要對工作、學(xué)習(xí)中的知識點時刻保持敏感，碰到不清楚的就要馬上抓住、弄清楚，知根究底。

二是在設(shè)計中要對所設(shè)計的對象的各個方面都保持相當(dāng)?shù)拿舾?，每個零件的作用是什么？有沒有什么特別的要求？這樣的設(shè)計會不會影響其它零件的功能發(fā)揮？實現(xiàn)某一功能有沒有更好的設(shè)計方案？頭腦中要形成一個縝密的思維網(wǎng)將設(shè)計對象網(wǎng)羅其中，對網(wǎng)外的世界要視而不見，聽而不聞，而對網(wǎng)內(nèi)的設(shè)計對象時刻保持高度的敏感。象武俠小說中描繪的高手一樣“眼觀六路，耳聽八方”。在“聽”到了敏感點后還要能分辨出這些敏感點的詳細(xì)內(nèi)涵。。

舉個例子：比如看到一個焊縫要標(biāo)注，材料適不適合焊接？用多高的焊縫高度、什么焊接方法？焊縫長度多少？焊縫間隔多少？焊后要作什么處理？標(biāo)注用什么焊接符號？你對它的每一個細(xì)節(jié)都弄清楚了嗎？又比如學(xué)習(xí)軟件，別人弄不懂的地方，問題一提出來，不等他說完你能不能馬上知道答案在哪里？如果你做到了，恭喜，你能“聽風(fēng)辨器”了。這招的要旨在于敏感與細(xì)膩。

機械設(shè)計之身心合一

設(shè)計時要做到“身靜靈動，用心做事”。身靜是要坐得住、定得下；靈動，是指思維要一心不亂，抓住靈感一路深入直至完成設(shè)計。身與心一靜一動，靜如處子，動如電馳，互相配合為用。要領(lǐng)悟那種“寧靜致遠(yuǎn)”的境界和“定能生慧”的作用。這里用“靈動”而不寫“心動”是一是強調(diào)設(shè)計時要有靈感，再就是因為心動給人印象是心猿意馬，思緒雜而不純。用心做事是指職業(yè)素養(yǎng)，真正用心了，你就能感覺到活在當(dāng)下、成就在當(dāng)下，境界就在當(dāng)下。也只有這種素養(yǎng)才能做到身靜靈動。這招的要旨在于靈感與專注。