重慶市龍臺(tái)公墓山陵園力求“地臻全美”

    重慶公墓管理中心，為大家介紹重慶市龍臺(tái)山陵園，該陵園選址力求“地臻全美”，歷時(shí)三年；九六年元月由市規(guī)劃設(shè)計(jì)，依據(jù)“依山而營(yíng)”的原則，建筑充分體現(xiàn)國(guó)人“事死如生”、“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)理倫觀和“天人合一”的宇宙觀及審美理想；永安堂所處位置是風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為的“萬(wàn)物精華之氣的凝結(jié)點(diǎn)”的“穴點(diǎn)”正中，在此建堂，“象居中處正之名”，將此福地分享予十?dāng)?shù)萬(wàn)社會(huì)民眾，尤能體現(xiàn)我園“以民為主”的觀念。其建筑序列的配置，強(qiáng)烈象征對(duì)人類(lèi)生命的理性尊重；九七年元月通過(guò)市級(jí)規(guī)劃評(píng)審，評(píng)審會(huì)議認(rèn)為：“這是重慶市陵園規(guī)劃建設(shè)的一個(gè)范例”。

    龍臺(tái)山陵園實(shí)際占地面積為405畝，座東向西偏南北線。外有幾百畝宋仙湖水緊護(hù)陵園，內(nèi)有仙南湖，仙北湖。陵園后倚橫亙重慶西部中梁山脈，而中梁山脈系有名的華瑩山脈的分系，其勢(shì)如巨浪，重嶺疊嶂，生龍奔騰。龍脈行至含谷鎮(zhèn)突伸一支脈，委蛇東西，勢(shì)來(lái)形止，似行龍之露爪；陵園后倚橫亙重慶西部中梁山脈，而中梁山脈系的華瑩山脈的分系，其勢(shì)如巨浪，重嶺疊嶂，生龍奔騰。東而西望，園內(nèi)兩峰前親后倚，負(fù)陰抱陽(yáng)；南而北望，兩峰呈巒狀，光潤(rùn)圓滿，凈厚涌動(dòng)，體正并列，如兄同出，雄雌行隨，形似狀元筆架，是傳統(tǒng)地理理論認(rèn)為的“龍脈結(jié)氣之處”，又含“文昌”之意；陵園占地，貌若一萬(wàn)年神龜，近水而形真。前親有名的轉(zhuǎn)山坪，近攬“睡人山”奇景；左傍宋家溝水庫(kù)，右攜“仙女山”。

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[龍臺(tái)山公墓]墓園文化

     龍臺(tái)山墓園有著濃郁的藝術(shù)魅力。它不是想象中的冷峭臉蛋，也不是簡(jiǎn)略、抽象的聲張，而是把墓主的魂融入造型傍邊，用一種凝固的措辭，演示著人物的生命軌跡。人物與建筑的完善同一。一座座墓碑，就是一座座本領(lǐng)超群的藝術(shù)品，非論疇昔還是未來(lái)，都是藝術(shù)之林中不成或缺的一部分。龍臺(tái)山因山為陵，在改坡為坪的建設(shè)施工中，根據(jù)地勘資料放大安全系數(shù)構(gòu)筑坪臺(tái)擋墻，嚴(yán)格保證工程質(zhì)量。我曾有過(guò)一個(gè)想法，假若有朝一日能夠踏上俄羅斯這片奇怪的成長(zhǎng)蠢才的土地，我要看看宮殿、教堂，還要瀏覽伏爾加河和白樺林。時(shí)至本日，應(yīng)再加上一個(gè)處所，那就是俄羅斯墓園。

　　重慶龍臺(tái)山也是歷史悠久的陵園地，也有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的殘暴文化，掀開(kāi)史冊(cè)，也是群英薈萃。我國(guó)古代墓葬的文化藝術(shù)含量，與任何一個(gè)國(guó)家對(duì)照，都不減色。曾去過(guò)一些墓地，清一色土堆或水泥、磚石砌筑的長(zhǎng)方墓室，外加一木制或石刻的姓名和生卒年月的墓碑，毫無(wú)文化包含可言。在一些歷史較長(zhǎng)遠(yuǎn)的城市，也有一些名人墓園，但從情勢(shì)到內(nèi)在，卻很陋劣、草率，若是不是是墓主生前有分歧凡響的業(yè)跡，死后之墓實(shí)在沒(méi)甚么企盼的需要?？纯次覀儽救耍€障礙在“建筑工程”的層面上，遠(yuǎn)未達(dá)到“建筑藝術(shù)”的程度。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、們玩耍。活人的室第都無(wú)藝術(shù)可言。況且故人之墓園呢。

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墓地如何評(píng)風(fēng)水，哪些方面需注意？

重慶龍臺(tái)山公墓園給大家介紹一下墓地如何評(píng)看準(zhǔn)公墓風(fēng)水，哪些方面需注意？經(jīng)小編多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)箞@風(fēng)水應(yīng)首先看以下幾點(diǎn)：

    一：否依山傍水，此可保陰陽(yáng)之氣順暢。

    二：墓園大門(mén)必須向南。

    三：墓碑須向南向陽(yáng)。

    四：墓地周邊有寺廟或古剎甚好，可壓制其之陰氣，揚(yáng)其之陽(yáng)氣。

重慶龍臺(tái)山陵園中，過(guò)去評(píng)價(jià)很好的當(dāng)屬好墓園區(qū)。無(wú)論從風(fēng)水山水結(jié)構(gòu)角度，或是從陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的學(xué)術(shù)角度來(lái)看，都是風(fēng)水好的一個(gè)區(qū)域。而風(fēng)水的好壞，直接會(huì)影響到后代的運(yùn)勢(shì)。所以購(gòu)買(mǎi)墓地風(fēng)水極為重要。

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龍臺(tái)山葬禮儀式：

    在民間的習(xí)俗里，的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子'諧音'斷子'，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，'綢子'諧音是'稠子'，可以福佑后代多子多孫。殮衣又忌諱用皮毛制作。獸皮，雖然是難得的貴物，但是對(duì)于已經(jīng)死去的人沒(méi)有益處，留下來(lái)對(duì)生者倒還可以有用。還有一種說(shuō)法是，用獸皮做被子的話，死者來(lái)世會(huì)轉(zhuǎn)生為獸類(lèi)的。重慶龍臺(tái)山陵園簡(jiǎn)介重慶龍臺(tái)山陵園皇陵布局，氣勢(shì)恢弘，高速直達(dá)。另外一種說(shuō)法是從'全尸'考慮的，說(shuō)是恐怕人尸與獸革混雜一處而不能辨別。殮衣還不能用帶'洋'字的布料，殮衣是給去世的人穿的，帶洋字的布料會(huì)使殮衣帶有'陽(yáng)'的意思，對(duì)于在的死者不好。

    殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開(kāi)光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，'又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開(kāi)光，這也是孝子親手作的事。說(shuō)是死人若不開(kāi)光，下輩子必是瞎子。在泉州一帶的地方，喪家要把家里的雞狗之類(lèi)的動(dòng)物捆綁起來(lái)。因?yàn)槊耖g以為貓或其他動(dòng)物靠近，會(huì)詐尸。對(duì)于清明節(jié)，讓人感受更大的就是掃墓這個(gè)環(huán)節(jié)了，其實(shí)清明節(jié)不僅是緬懷先祖的時(shí)間，也是個(gè)風(fēng)水調(diào)節(jié)的時(shí)間，因?yàn)轱L(fēng)水上分為陽(yáng)宅風(fēng)水與墓地風(fēng)水，如果一個(gè)人感覺(jué)事事不順或受挫折，建議清明節(jié)掃掃墓，祭拜祖先也會(huì)起到調(diào)節(jié)風(fēng)水的作用，改變后天的運(yùn)勢(shì)。會(huì)跳起來(lái)，死死抱住活人或其它東西不放。這些傳說(shuō)，實(shí)屬，無(wú)非是要利用這一禁忌，提醒孝眷謹(jǐn)慎看守、靈柩、精心盡孝，不得輕待死去的人。

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