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銅馬形象使人印象深刻,因?yàn)楣糯兄姸嗝枥L奔馬的畫卷,所以銅馬雕刻作品在保證精準(zhǔn)比例和寫實(shí)性的基礎(chǔ)上,更顯靈動(dòng)異常,銅馬藝術(shù)品也愈加顯得栩栩如生。1969年于甘肅省武威雷臺(tái)漢墓出土,甘肅省博物館藏 ,這是車馬儀仗銅馬圖片欣賞俑中的隨從馬俑。馬健壯肥碩,昂首嘶鳴,抬腿欲進(jìn),翹尾而立,富于動(dòng)感,栩栩如生。為驛馬遠(yuǎn)方,主動(dòng),凡經(jīng)常出差公干奔走或想調(diào)動(dòng)升遷之人,或奔走兩地之“太空人”,適宜選用一對(duì)銅馬擺放在寫字臺(tái)或家中財(cái)位,取馬到成功之意。
馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常以“千里馬”來(lái)比擬人才。相傳一批才華的人才,銅馬,共同輔助周天子的天下大業(yè)。后人將周穆王的八駿,比喻本領(lǐng)非凡的賢良人才。古代還有的“千金買骨”、“伯樂相馬”等典故,鑄銅馬工藝廠,將尋找人才比喻為尋“千里馬”,說(shuō)明求賢若渴的道理。秦時(shí)期趙國(guó)的王良、秦國(guó)的伯樂、等都是相馬的專家。又被喻為善識(shí)才、善舉才者。 可見,馬是朝氣、活力、堅(jiān)韌、向上和人才、智慧的象征。所以銅馬是相當(dāng)受歡迎的,更是隨處可見的。據(jù)說(shuō)1971年9月,郭沫若陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州,看到了這匹珍藏在甘肅省博物館的稀世珍寶,又將之命名為“馬踏飛燕”。
衛(wèi)恒銅制工藝品廠專業(yè)鑄造阿波羅戰(zhàn)車,園林群馬雕塑,廣場(chǎng)銅馬踏飛燕,大廳銅馬擺件,桌面發(fā)財(cái)銅馬,有需要的請(qǐng)聯(lián)系衛(wèi)恒銅雕工藝品廠。
馬援生于西漢,卒于東漢。銅馬法是馬援將駱越地方的銅鼓鑄成駿馬進(jìn)獻(xiàn)給皇帝時(shí),附帶的表章中出現(xiàn)的。具體應(yīng)該是進(jìn)獻(xiàn)給漢光武帝的,應(yīng)當(dāng)是東漢。
他在表章中說(shuō):“夫行天莫如龍,行地莫如馬。馬者,甲兵之本,國(guó)之大用。安寧則以別尊卑之序,有變則以濟(jì)遠(yuǎn)近之難。昔有麒驥,一日千里,伯樂見之,昭然不惑。近世有西河子輿,亦明相法。子輿傳西河儀長(zhǎng)孺,長(zhǎng)孺?zhèn)髅甓【?,君都傳成紀(jì)楊子阿。臣援常師事子阿,受相馬骨法,考之行事,則有驗(yàn)效。臣愚以為傳聞不如親見,視影不如察形。今欲形之于生馬,則骨法難備具,又不可傳之于后。孝武皇帝時(shí),善相馬者東門京鑄作銅馬法獻(xiàn)之,有詔立馬于魯班門外,則更名魯班門曰金馬門。臣謹(jǐn)依儀氏鞘、中帛氏口齒、謝氏唇髻、丁氏身中,備此數(shù)家骨相以為法”(《后漢書·馬援列傳》)。馬高三尺四寸,圍四尺五寸。皇帝下詔,命將此馬放在宣德殿下,以作為名馬的標(biāo)準(zhǔn)。傳說(shuō)天水是伏羲故里,有一天,他正在卦臺(tái)山上凝思瞭望,忽見對(duì)面云霧滾滾,有一身著花斑,兩翼振動(dòng)的龍馬翻騰而出。
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張江是馬踏飛燕的設(shè)計(jì)者,生于西漢末年,卒于東漢初期的相馬大師“張江”,字子輿,西河郡(古指冀州一帶)人氏。
。西漢末年張江曾任析縣縣宰,后投誠(chéng)鄉(xiāng)勇義軍,加入推倒王莽新朝的洪流中,之后張江跟隨鄧曄、于匡投奔劉秀,復(fù)其爵位,成為東漢開國(guó)功臣之一。
張江晚年被漢明帝重新起用,官拜武威太守,第二職業(yè)從事冶煉鑄造業(yè),曾制作出氣勢(shì)非凡的銅奔馬昂首嘶鳴,三足騰空的氣勢(shì),令人驚嘆不已。
漢明帝劉莊不但拜南陽(yáng)析侯張江為武威太守兼破羌將軍,而且還效法漢武帝從大宛國(guó)迎取天馬的壯舉,自長(zhǎng)安迎取“飛廉并銅馬”,置于洛陽(yáng)西門“平樂觀”,讓官吏百姓頂禮膜拜,以鼓舞國(guó)人的斗志。
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