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花崗巖浮雕
城市花崗巖浮雕不是只工程,它有自己的規(guī)律與地位。城市花崗巖浮雕首先必須融于一個大的公共環(huán)境,而不能只就花崗巖浮雕本身來考慮,即便花崗巖浮雕本身的藝術(shù)水平還不錯,但卻因與周邊環(huán)境、建筑不匹配,也會影響城市花崗巖浮雕的藝術(shù)效果,甚至毀壞了周圍環(huán)境的美化;其次花崗巖浮雕不是圖解,大型花崗巖浮雕特別是主題性花崗巖浮雕還必須體現(xiàn)出本地域的人文精神,拿濟南的“泉標”來說,像那樣三條腿,中間一個球的東西,貴州花崗巖浮雕中國大地千千萬萬,它能代表濟南人心目中的“泉標”嗎?濟南自古被稱為“泉城”,有代表性的就是“趵突泉”,“趵突”的由來并不是簡簡單單的三股泉水,“趵突”是濟南人心中的“趵突”精神,實為一種人文精神,它是對泉水、對濟南地域文化和人文精神的高度總結(jié)與概括。而現(xiàn)在的泉標軟塌塌的溪流狀造型,拋開是否美觀不談,至少沒有一點精神可言,更難說有什么文化內(nèi)涵了??梢娨患玫臉酥拘曰◢弾r浮雕設(shè)計時首先應(yīng)該了解當?shù)氐娜宋木?,結(jié)合地域文化,在藝術(shù)美觀與精神含義上達到相同的高度。如:大理石《大衛(wèi)》、玻璃鋼《馬球手》、彩泥《自在觀音》、鑄鐵《守護神將》、金屬《紅色的花瓣》。在設(shè)計泉城廣場、泉標之前,也首先需要了解什么是“泉城人的人文精神”。
花崗巖浮雕藝術(shù)與字體設(shè)計的結(jié)合
將花崗巖浮雕藝術(shù)與字體設(shè)計相結(jié)合,是設(shè)計師廣泛使用的一種手法。談到花崗巖浮雕藝術(shù)與字體設(shè)計的結(jié)合,如今許多私人場所、公共空間均采用這種手法,如私人工作室、公園、高樓、學(xué)校、博物館、車站、飛機場等,都設(shè)置了路線導(dǎo)引標識牌,這代表著花崗巖浮雕與字體設(shè)計被廣泛運用于人們的生活中。3.花崗巖浮雕藝術(shù)與字體設(shè)計的關(guān)系從設(shè)計角度看,花崗巖浮雕有體量感,占據(jù)一定的空間,能夠引起人們的注意,吸引大眾的目光,因此直接影響著字體的觀賞效果與主題表達。如果純粹從物理學(xué)角度考慮,在空間性這一特征上,花崗巖浮雕與裝置并無區(qū)別,但花崗巖浮雕是藝術(shù)作品,不是一種簡單的客觀存在。其實,環(huán)境花崗巖浮雕的分類,大致有以下三種:一、從放置地點來分如果從環(huán)境花崗巖浮雕的放置地點來分類,大致可分為:城市廣場、園林、商業(yè)區(qū)、小區(qū)、校園等環(huán)境花崗巖浮雕。就設(shè)計而言,筆者認為在設(shè)計手法如此多元的時代,設(shè)計作品不必僅僅存在于三維空間,當代許多設(shè)計均可以實現(xiàn)由三維空間到二維空間的轉(zhuǎn)換。人們生活在立體的三維空間,設(shè)計師如何直觀地給人帶來空間中的視覺感受才是需要解決的問題。借用三維呈現(xiàn)的實體如花崗巖浮雕字體,也是設(shè)計師運用的一種設(shè)計手法?;◢弾r浮雕字體設(shè)計,是將花崗巖浮雕藝術(shù)作為承擔某種思想和理念的載體,注重通過對大眾人群表達情感進行信息傳遞。因此,在花崗巖浮雕字體設(shè)計中,討論花崗巖浮雕語言中原本的體積、量感、節(jié)律等因素意義不大,設(shè)計師更應(yīng)該關(guān)注這類花崗巖浮雕所蘊含的情感與信息。
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花崗巖浮雕青石浮雕的青石是偏青綠色的,屬于花崗巖系列石材。由眾多細小顆粒狀組成的石材,表面制作石材浮雕壁畫圖案更加清楚,流線會更加清晰。細膩的石材上雕刻出來的圖案,在偏純青色的青石上面可以很好的體現(xiàn)出來。