唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司供應(yīng)北京故宮獅子，定做各大銀行門口匯豐獅子，中國傳統(tǒng)銅獅子的來源和相關(guān)講究

     西方 獅子的故鄉(xiāng)在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據(jù)說獅子是從傳來的。正脊以外的垂脊，戧脊上則常用獸頭，這些獸頭順著脊的方向面向外望去，故名望獸。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著的傳入中國，被推崇的獅子在人們心目中成了尊嚴(yán)的靈獸，中國很快從印度等地學(xué)到了石獅子的雕刻藝術(shù),并且出現(xiàn)陳列墓前的現(xiàn)象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現(xiàn)存古老的石獅子，是東漢時(shí)期的。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動(dòng)物出現(xiàn)的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出。”       到唐代時(shí),純銅獅子雕刻藝術(shù)達(dá)到了頂峰。由于采用傳神的創(chuàng)作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術(shù)大師將純銅獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)盛氣凌人

在故宮的庭園里，有許多獨(dú)具風(fēng)格的陳設(shè)，制做精美的銅獅子就是十分引人注目的一種。據(jù)

古籍記載，獅子又名“狡貌”?！逗鬂h書》和《東觀漢記》載，漢章帝和漢順帝時(shí)，安息國和疏勒國曾派遣使者獻(xiàn)獅子。唐朝有名的大書法家虞世南所作的《獅子

賦》中有“鎮(zhèn)目電暇，發(fā)聲雷響”等句，形容獅子的靈活與兇猛。我國古代很早就把獅子的形象用在陵墓、石窟寺藝術(shù)和各種生活用品上，如漢、唐的石雕獅子，絲

綢之路上發(fā)現(xiàn)的對·獅紋錦，石窟寺中的文殊菩薩騎獅和各種獅子座，唐代銅鏡上的獅子紋，南北朝時(shí)期上的獅子紐，瓷器中的獅子枕和玩具等等。我國民間廣

泛流行獅子舞，同樣表明獅子早已是人們喜聞樂見的一種動(dòng)物形象。

    明清兩代在故宮陳設(shè)銅獅子，不僅顯耀宮廷的豪華，而且用以顯示封建君主的“尊貴”和“威嚴(yán)”。龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。這些銅獅分散在六處，每處都是一對。在中路，“前朝”的正門—太和門和“內(nèi)廷”的正門、乾清門前各一對;在西六宮，皇帝日常辦公和居住的養(yǎng)心殿大門—養(yǎng)心門前有一對、后妃居住的長春宮前有一對;在外東路，乾隆皇帝做“太上皇”（ 1796-1799年)住處的正門—寧壽門(現(xiàn)繪畫館正門)和養(yǎng)性門(現(xiàn)珍寶館正門)前各有一對。

龍避邪”，平民百姓住宅飾以素瓦或陶質(zhì)者為多，一般不得用大型的龍吻獸；廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦者為多，而且造型個(gè)大蒼勁、華麗美觀。我國目前的“大吻”在故宮太和殿的殿頂上。它由13塊琉璃件構(gòu)成，總3.4米，重4.3噸，是我國明清時(shí)代的宮殿龍飾物“正吻”的典型作品。原因很簡單，更新世中晚期，也就是上個(gè)冰川紀(jì)的末期，中國周口店附近是有獅子種群的?！褒埍苄啊鼻暄葑?，各歷史朝代在使用上并無定則，各自形成獨(dú)特的風(fēng)格。至清代"避邪物"始成定制。規(guī)定：翼角處“騎鳳仙人”之后的“走獸”皆用單數(shù)，數(shù)量多可達(dá)11個(gè)。如等級(jí)的殿宇，故宮太和殿的垂脊獸的數(shù)目就是11個(gè)。而地方建筑物上的“避邪物”則自有習(xí)慣，而且南北地域各有差別，多不遵守官制，走獸造型亦生動(dòng)活潑、曲線優(yōu)美、氣質(zhì)精秀、樸拙渾厚、神態(tài)各異其趣。