皇帝說(shuō)關(guān)公是神，上行下效，各級(jí)官吏和黎民百姓自然要畢恭畢敬地把關(guān)公當(dāng)神來(lái)敬奉。明武宗正德四年(1509年)，朱厚照賜南京關(guān)廟廟額“忠武”，這是明朝統(tǒng)治者賜關(guān)廟名之始，并下令將全國(guó)關(guān)廟一律改稱(chēng)“忠武廟”，寓意表彰關(guān)公的忠義之節(jié)操與武功之顯赫。萬(wàn)歷二十二年(1594年)，明神宗朱翊鈞把關(guān)公進(jìn)爵為帝，關(guān)廟的稱(chēng)謂亦由“忠武”改為“英烈”。銅鼎是古代的一種炊器，一般都是用青銅鑄成的，跟現(xiàn)在的鍋?zhàn)饔貌畈欢啵髞?lái)慢慢演變成各種形式的青銅器鼎，工藝銅鼎鑄造是一種歷史的沉積，現(xiàn)在銅鼎廠家鑄造的青銅鼎主要是提供給訂做者，常常用于觀賞等作用。萬(wàn)歷四十二年(1614年)十月，朱翊鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。

入關(guān)后，清世祖福臨于順治元年(1644年)封關(guān)公為“忠義神武關(guān)圣大帝”。

在關(guān)公的葬身之地—荊州，后世對(duì)關(guān)公的崇拜恰恰發(fā)源于此.

關(guān)公在臨沮后，即被江陵地區(qū)奉為本地精神。據(jù)《當(dāng)陽(yáng)縣志》記載，孫吳殺害關(guān)公父子，“邦人墓祭，歲以為?！啊Ａ?yè)?jù)明代湖廣按察使《義勇武安王墓》記載。

顯而易見(jiàn)，很早以前在當(dāng)陽(yáng)以西5里處就有關(guān)公墓，不過(guò)那時(shí)的墓地比較簡(jiǎn)陋，只不過(guò)是座土冢，鄉(xiāng)里還為其建立祠堂祭拜之，“歲以為?！薄Ｅc車(chē)公信仰所不同的是，鄉(xiāng)民供奉關(guān)公銅雕像不是為了祈福求安康，而是懷著一種敬畏的心理，小心供奉.不求福祥，但求平安，只希望關(guān)公不要將生前的怨恨遷怒于自己。那時(shí)，關(guān)公還沒(méi)有進(jìn)入神壇，只是作為人鬼被人們供奉，敬畏、避禍的成分更多些。這尊極具規(guī)模的銅關(guān)公塑像，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“恩主公大神像”，它將秀麗的古奇峰裝點(diǎn)得神氣十足，成為古奇峰最顯著的標(biāo)志。因此，早期關(guān)公祠廟中的銅雕像比較陰森可怕，“面怒而多髯，容狀可畏”。而且，這種信奉還有著明顯的地域性，僅在荊州地區(qū)比較流行，還處于地方民間信仰階段.

關(guān)公（公元160—219年）名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解（今山西運(yùn)城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。這座關(guān)公廟位于河北省承德市避暑山莊麗正門(mén)西側(cè)，是皇家在避暑山莊所修建的寺廟之一。一生忠義仁勇，誠(chéng)信名冠天下 。數(shù)千年來(lái)以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財(cái)神”、“平安庇護(hù)神”。

唐縣中正銅佛像鑄造有限公司集科研、開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。本公司技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進(jìn)，不但重視中國(guó)青銅器原有的藝術(shù)風(fēng)格，還繼承了原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚(yáng)古老文化的同時(shí)，更深一步為新老客戶(hù)定身量制各種銅制工藝品等產(chǎn)品。數(shù)千年來(lái)以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜，尊為“武財(cái)神”、“平安庇護(hù)神”。