昌盛）精品鑄造以誠信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以精湛的技術(shù)實(shí)力和雄厚的資金優(yōu)勢，先后為國內(nèi)外各界用戶制做了各種大中小型銅雕。追求、開拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽(yù)”龍須珠是龍須、龍珠的簡稱，是古代人們將龍須、龍珠搭配在一起佩戴的吉祥飾物。

龍須和龍珠本身都有吉祥之意，而龍須珠搭配寓意更為深遠(yuǎn)。

龍須

在《史記．封禪書》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在黃帝成玉帝時，有龍垂胡須迎黃帝。黃帝就騎到龍背上去，他的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的臣民都抓住龍的胡須，龍須受不了重量而斷了。至此，斷掉的一半龍須留在民間。民間有傳說，龍須型的飾物是有靈性的，可以保佑家人平安健康，學(xué)業(yè)、事業(yè)有成。同時，作為龍的傳人，他們也想借助這種方式幫助祖國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程。

(昌盛）精品鑄造以誠信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以精湛的技術(shù)實(shí)力和雄厚的資金優(yōu)勢，先后為國內(nèi)外各界用戶制做了各種大中小型銅雕。追求、開拓創(chuàng)新、“重合同”在明代，龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍?jiān)谄湫蜗笮纬墒分?，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而并非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發(fā)展的同時，一些怪異獸象也在發(fā)展，并且在某一方面糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯(lián)系起來。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，并沒有確切的記載，然而這一公案卻由于“真龍?zhí)熳印钡暮闷娑辛私Y(jié)果。據(jù)說一次早朝，明孝宗朱祐樘突然心血來潮，問以飽學(xué)著稱的禮部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？南宋詩人陸游所作的《龍湫歌》勾畫了湫龍行云施雨的壯觀場面：環(huán)湫巨木老不花，淵沉千尺龍所家?！崩顤|陽倉卒間不能回答，退朝后左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是：

趴蝮：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；嘲風(fēng)：喜好冒險(xiǎn)，因而人鑄其像，置于殿角；睚眥：平生好殺，喜之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；赑屃：力大，其背亦負(fù)以重物，即今刻在石碑下的石龜；椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；狻猊：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；囚牛：性喜音樂，其形為胡琴琴桿上端的刻像；令蘇拭倒霉的詩句是歌詠檜樹的兩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知。所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示，而且有至高無上的地位。九是個虛數(shù)，又是個貴數(shù)，所以用來描述龍子。

鑄就了勤勞與善良龍的尊嚴(yán)從不畏血雨刀槍龍的氣度無愧于禮儀之邦！不斷譜寫著沁人的篇章神龍昂首于世界的東方新世紀(jì)的鐘聲也為之敲響我為新世紀(jì)吶喊我為華夏兒女歌唱我是龍，我是神龍。龍的故鄉(xiāng)歷經(jīng)了千年的血雨風(fēng)霜哪怕行走千里萬里都不會忘記祖上的炎黃夜雨瀟霜，晨風(fēng)颯爽冬雪融融，春雷朗朗龍的身體歷經(jīng)了無數(shù)次雪雨風(fēng)霜龍的氣度依然照進(jìn)了人間萬象我用神、魂、骨構(gòu)架出中華兒女的新天地我用靈動的心