紫福堂五大“中式經(jīng)典” 奢享系列以新東作為主，選材紅酸枝，木雕與紅木結(jié)合，雍榮華貴，氣勢磅礴，雕工細(xì)致，用料厚實，追求家具的藝術(shù)性和實用性，彰顯擁有者的品味和內(nèi)涵。

“一件精美的家具，在過去感受的是工匠精神，這可能忽視了其中設(shè)計的力量。過去紅木家具更多取決于木工，大部分是簡單復(fù)f制；新時代的家具要體現(xiàn)更多，需要用當(dāng)代設(shè)計師們的審美觀念來滿足人們對于美的渴望?！敝袊揖邊f(xié)會傳統(tǒng)家具專業(yè)委w員會秘書長姜恒夫說。當(dāng)代生活充滿著欲望和競爭，追求富貴，使人們難以班門平靜，難得潔凈，那么就讓她帶給你一片祥和之境。

在復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的新時代，伴隨著國力增強的，人們開始從西化的模仿和拷貝中反思，中國美學(xué)傳統(tǒng)的本土意識開始覺醒，新中式風(fēng)格作為近年來在中國興起的新型裝飾風(fēng)格，已成為國人尋求具有文化認(rèn)同感的一股強q勁的消費浪潮。設(shè)計師仲松認(rèn)為，在這種浪潮下，人們需要重新理解“新中式”。新中式不是為而，而是返本開新，不僅指中國，更指中國的文化精神，不是膚淺的傳統(tǒng)文化堆砌，而是極具時代特征的當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格。在紫福堂紅木董事長包金太眼里，企業(yè)要做出特色化，必須堅持自主研發(fā)。

中式家具應(yīng)該“為自己而做”

在當(dāng)前的家具設(shè)計中，許多人開始玩概念、進(jìn)行胡亂，造成對資源的浪費和對審美觀念的錯誤引導(dǎo)，也有許多人拒絕，只一味仿古，推崇貴重木材，而這也不利于對環(huán)境的保護(hù)、對家具工藝與設(shè)計的挖掘，同時也很難說其就是對我國傳統(tǒng)家具文化的繼承。面對這種現(xiàn)狀，當(dāng)代中式家具設(shè)計應(yīng)該怎樣應(yīng)對？此外，它也為全國的木雕非遺傳承人及工作者們打造一個全新的交流共享平臺，為木雕非遺的保護(hù)和傳承事業(yè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

對此，家具設(shè)計師侯正光表示贊同：“設(shè)計到底為誰而做？巧妙結(jié)合精致銅配與舒適軟墊工藝，將自然、實用、環(huán)保的理念也運用到產(chǎn)品的設(shè)計中，更注重色彩的協(xié)調(diào)和自然，完w美凸顯新中式家居藝術(shù)品位，是新生代精英“身心共養(yǎng)”的詩意棲居。為自己還是為大眾？想要滿足更多人是非常難的，而且會變得更復(fù)雜。與其這樣，不如從自己開始，為自己做設(shè)計。當(dāng)然，這是基于設(shè)計師大量的素材積累和豐富的閱歷，設(shè)計師有一個自己的習(xí)慣和把握。去做讓自己覺得舒服的設(shè)計，而且要堅信，和自己一樣的人還有很多。如果沒有為大眾做設(shè)計的把握，那就可以嘗試為自己設(shè)計?！?

留白之美

高g級感無法具像化描述，它是一種意境，是飄渺的，如果一定要給它一個描述，那可能符合的是中國山水畫的留白藝術(shù)。

古代山水畫以“空白”為載體，給予了設(shè)計呼吸的空間，提供了布局上的平衡。留白區(qū)域的環(huán)繞與陪襯，使得虛實相生，渲染出美的意境。

以明式家具能代表這種留白之美，明式家具的造型簡練干凈，以線條塑形是其大特點，簡練的線條留下了大片的空間，刪繁就簡，以少勝多，仿佛中國畫的留白。一把扶手椅，一張案幾，說不盡的文人騷客，說不盡的才子佳人，說不盡的古典家具魅力……

緬花一路看漲，三大理由告訴你為什么再不買就晚了

原材料價格一直牽動著紅木家具行業(yè)的神經(jīng)，具代表性是緬甸花梨(大果紫檀)，它扮演著紅木價格風(fēng)向標(biāo)角色。隨著紅木家具老三樣——海南黃花梨、小葉紫檀、老撾大紅酸枝原料日漸枯竭，緬甸花梨(大果紫檀)逐漸成為紅木家具的“主力軍”。購買紅木家具請到東陽紅木家具市場。所以，紫福堂始終以一個謙謙君子的姿態(tài)，不刻意詆毀對手，不弄虛作假待人，珍惜心中所求，追逐心中所想，韜光養(yǎng)晦、劍成天下驚。