道教初是不供奉神像的，僅有神位或壁畫。《老子想爾注》云：“道，微而隱無狀形象也，但可以認(rèn)其誡，不可見知也。”《陶隱居內(nèi)傳》云：“在茅山中立佛道二堂，隔日朝禮，佛堂有像，道堂無像”。道教供奉神像大約興起于魏晉南北朝時代?！端鍟そ?jīng)籍志》云：北魏太武帝時，寇謙之“于代都東南起壇宇，……刻天尊及諸仙像而供養(yǎng)焉”。又，陳國符所著《道藏源流考》附錄二《道教形像考原》中有：“王淳《三教論》云:‘近世道士，取活無方，欲人歸信，乃學(xué)佛家制作形像。假號天尊及左右二真人，置之道堂，以憑衣食。宋陸修靜亦為此形’。獻(xiàn)供時，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。是(劉)宋代道教，已有形像?！笨梢妱⑺侮懶揿o時代，道教已開始有造像活動。保存至今的魏晉至隋代的早期道教造像約有。數(shù)十尊，以石刻像為主。此時道教造像在技巧和風(fēng)格上均受到造像的很大影響，例如神像背后有舟形背光，雙手合十等。甚至有的道教神像和佛像造在一起，如北魏始光元年(424)造的佛道像，左為道像，右為佛像。

唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司可根據(jù)客戶需求制作生產(chǎn)客戶滿意的道教神像，唐縣宏達(dá)雕塑工藝品制造有限公司是一家專業(yè)的鑄銅雕塑廠家，我廠鑄銅雕塑產(chǎn)品有：寺廟佛像雕塑，道教神像雕塑，城市園林雕塑，東西方人物雕塑，風(fēng)水動物雕塑，銅鐘，銅鼎，香爐，浮雕制作，地雕制作，仿古銅大缸雕塑，以及各種仿古青銅器寺廟法器等，我廠做工成熟，做工精湛，可來圖來樣定做加工！財(cái)神銅佛像在有很多類型，有文武財(cái)神之分，那么，文武財(cái)神銅佛像在擺放上有哪些區(qū)別呢。

財(cái)神，是從千百年的神話傳說中而流傳開來的人物，人們擺放供奉，以求得財(cái)源上的增進(jìn)，得到心靈的慰藉。在民間關(guān)于財(cái)神的傳說有很多版本，供奉的財(cái)神銅雕塑像也有很多種類造型，那么哪些財(cái)神銅雕像適合家居擺放供奉呢？

家居供奉一般以財(cái)神爺銅雕塑、關(guān)公銅像的居多，以求達(dá)到財(cái)源廣進(jìn)、鎮(zhèn)宅除煞的風(fēng)水效果。在擺放供奉上，有以下幾點(diǎn)需要注意：

1、財(cái)神銅像不能向廁所、不能向房門、不能向飯桌。  

2、財(cái)神銅雕像不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。  

3、文財(cái)神銅像在在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內(nèi)。財(cái)神是送財(cái)，他若面向室內(nèi)，就是送財(cái)給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門外，則送財(cái)給宅外之人了，宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了。

銅雕財(cái)神不能面向著房門、廁所門或是廚房門，同樣的也不能將財(cái)神的背部朝著房門、廁所門或是廚房門，這是對財(cái)神銅佛像的不敬重，會影響財(cái)神對自己的招財(cái)效果。也不能將財(cái)神吊起，也不可擺放在正門的上方，可以在通道或是中大門處設(shè)置一個小神位，因?yàn)樵谏褙?cái)位之下，會讓氣體流動，氣體流動，則就會受到干擾。有：道教神像雕塑，寺廟佛像雕塑，城市園林雕塑，廣場雕塑，東西方人物雕塑，小品雕塑，校園雕塑，城市文化墻雕塑，風(fēng)水動物雕塑，銅浮雕制作，銅地雕制作，銅鐘，銅鼎，香爐，以及各種仿古青銅器，寺廟法器等，我廠做工成熟，工藝精湛，可來圖來樣定做加工。

每一種財(cái)神雕塑的供奉，都有其美好的寓意，雖然在設(shè)置擺放與供奉上，有很多講究，但只要做到心誠，總能達(dá)到美好的愿望。

獻(xiàn)神貢品：所供奉的神像就是神的分靈身，當(dāng)時時予以供養(yǎng)。供，享獻(xiàn)也；養(yǎng)，以飲食供奉也。其供品，平日為香、花、燈、水、果，此為常設(shè)之供品。做道場時則在前面五供的基礎(chǔ)上，增設(shè)茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂。現(xiàn)今道觀所獻(xiàn)供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或干果)、飯食(米飯或米制品）面食(饅頭或面制品)、菜（青菜或干菜)。神像背后不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對門窗，陽光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。神的供品，也要依禮擺設(shè)。其排列順序是從內(nèi)到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻(xiàn)供時，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。供獻(xiàn)訖，還要敬香、叩拜。