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從古至今出現(xiàn)多樣的裝修風(fēng)格，后現(xiàn)代風(fēng)格就是其中的一部分，后現(xiàn)代主義一詞早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩(shī)選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的概念至今沒有一個(gè)確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。

裝修裝飾公司的主要目的是通過專業(yè)的眼光和技術(shù)手段，讓客戶享受美的視覺和精神感受，讓客戶的生活更加豐富。主要使建筑物體現(xiàn) 堅(jiān)固，實(shí)用，美觀等功能需要！

財(cái)神擺放的說法講究：

擺放財(cái)神的神桌應(yīng)向大門。大家如果不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來說，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門，其他則不必如此?！瓣P(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對(duì)大門便有看守門戶的作用。“地主財(cái)神”，全名“五方五土龍神，前后地主財(cái)神”。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門外的“門口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪!由引可知，“關(guān)帝”與“土地財(cái)神”是應(yīng)該面向大門的。財(cái)神爺?shù)臄[放中大的禁忌是千萬不要文財(cái)神爺和武財(cái)神爺一起擺放，這樣不僅起不到雙倍的效果，反而可能影響各自的招財(cái)效果，擺一個(gè)即可。

室桌子擺放的風(fēng)水注意事項(xiàng)：

1、座位不能正對(duì)著廁所門。在風(fēng)水學(xué)中，廁所是穢氣聚集之地，而、廁所門就是穢氣排出之處，座位正對(duì)著廁所門的人，會(huì)因吸了過多的穢氣而生病。

2、座位后面宜有靠墻或柜，座位的后方好是固定、不動(dòng)的東西；如果背后有人走動(dòng)，容易讓人精神不集中，無形中把一部分注意力轉(zhuǎn)到后腦，長(zhǎng)久下來會(huì)消耗掉能量，影響工作效率和健康。

3、座位上要光線充足。如果光線太弱，會(huì)造成太陽能不足、地磁能過多的“陰氣重”現(xiàn)象，久了會(huì)讓人怠惰消極，也比較容易悲觀。

民用建筑室內(nèi)裝修防火設(shè)計(jì)的一般規(guī)定是什么?

（1）在實(shí)際工程中、有時(shí)因功能需要，必須在頂棚和墻面上局部采用些多孔或泡沫塑料時(shí)，為了減少火災(zāi)中煙霧和毒氣危害。其厚度不應(yīng)大于15-，面積不得超過該房間頂棚或墻面積的10%.

（2）無窗房問發(fā)生火災(zāi)時(shí)，火災(zāi)初起階段不易被發(fā)覺，當(dāng)發(fā)現(xiàn)起火時(shí)?；饎?shì)往往已經(jīng)擴(kuò)人；室內(nèi)的煙霧和毒氣不能及時(shí)排除消防人員進(jìn)行火情偵察和撲救比較困難。因此，除地下建筑外，無窗房問的內(nèi)部裝修材料的燃燒性能等級(jí)。除一級(jí)外，應(yīng)在有關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上提高一個(gè)等級(jí)。此風(fēng)格繼承了巴洛克風(fēng)格中豪華、動(dòng)感、多變的視覺效果，也吸取了洛可可風(fēng)格中唯美、律動(dòng)的細(xì)節(jié)處理元素，受到上層人士的青睞。