園林銅鼓雕塑在古代常用于中指揮進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。園林銅鼓雕塑我國古代西南少數(shù)民族的一種具有特殊社會(huì)意義的銅器，它原是一種打擊樂器，以后又渲化為和財(cái)富的象征。它為民族首領(lǐng)所獨(dú)占，被視之為一種珍貴的 重器 或禮器，因此也成為被祭祀的對(duì)象。自春秋戰(zhàn)國直至明清均有銅鼓，而以漢代制作得為精美，式樣多。依照銅鼓流行地區(qū)和式樣不同，可分為滇系和粵系兩大系統(tǒng)。這種銅鼓形體瘦高、鼓體較大，花紋密集而趨于圖案化，飾有變形翔鷺、變形羽人和變形龍舟紋，重要特征是鼓面四周鑄有蛙飾和鳥獸、人物等立體造型，奇異多姿。大體上滇系銅鼓體型較小，花紋大都用單弦分暈，暈圈構(gòu)成大小寬窄的變化?；浵点~鼓體型高大，鼓面多有立體的青蛙浮雕。

壯族先民生活《舊唐書·地理志》說：邕州……宣化，州所治……在縣北，本胖柯河，俗呼郁狀江，即駱越水也。亦名溫水，古駱越地也?！卑礈厮茨媳P江。南盤江與紅水河相接，因此，溫水就是胖柯河，唐代叫駱越水（溫水，古稱廣西武鳴河-南寧市邕江-貴港市郁江段，漢譯音“溫”字在壯侗語中意為“天空”“蒼天”“老天爺”“天子”，故，溫水亦可理解為“蒼天之河”“天子之河”）。劃船紋跟濮族住于濮水有關(guān)?；ㄉ綆r畫中也多處畫有之，其他如水波紋，亦跟濮水有聯(lián)系。此外．園林銅鼓雕塑鼓面中的立體騎馬紋，古代壯族人也有騎馬之習(xí)慣。這種銅鼓鼓壁較厚，工藝粗糙，鼓面無花紋或花紋較簡(jiǎn)單，胸大于鼓面，是迄今所知最早的銅鼓。明稱廣西為陸梁之地，宜于騎馬，產(chǎn)馬也多。作為園林銅鼓雕塑花紋以反叫反映壯族人民戰(zhàn)斗的驍勇。

宮中設(shè)置大量園林銅鼓雕塑的初意圖是用來防火，但實(shí)際存在的價(jià)值僅僅局限于消防，故宮招財(cái)銅缸批發(fā)，它同時(shí)還是宮內(nèi)大殿、庭院中不可或缺的陳列品。清代宮中各處陳設(shè)吉祥缸的質(zhì)地、大小、多少都要隨具體的環(huán)境而定。鎏金銅缸等級(jí)高，因此要設(shè)置在皇帝上朝議政的太和殿、保和殿兩側(cè)以及用于“御門聽政”的乾清宮外紅墻前邊，而在后宮及東西長(zhǎng)街，就只能陳設(shè)較小的園林銅鼓雕塑或鐵缸了。明清兩代550多年來，銅缸，故宮內(nèi)宮經(jīng)歷過較大的火災(zāi)20余次，平均每50年就會(huì)發(fā)生一次。的原因，既有天災(zāi)也有人禍。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等，都與農(nóng)業(yè)人生產(chǎn)有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象和生物有關(guān)。因此，故宮銅缸刻字，歷代封建統(tǒng)治者們十分恐懼宮廷內(nèi)火災(zāi)的發(fā)生，他們對(duì)于防火工作采取了一系列的嚴(yán)密措施。出于對(duì)防火的考慮，紫禁城在建造的過程中，鑾駕、紅本、實(shí)錄等庫（明代稱“古今通集庫”）時(shí)，均是采用了硬山式黃琉璃瓦頂，四周圍厚重的磚砌墻身，兩山安有琉璃搏風(fēng)，前后采用封護(hù)檐的做法，是木制構(gòu)建完全被包容其中，乾清宮、坤寧宮東西兩廡，相對(duì)應(yīng)的設(shè)置了兩道防火墻，南北長(zhǎng)11.6米，厚約7.7米，一旦兩宮發(fā)生火災(zāi)，便能夠起到阻隔火勢(shì)向兩廡及后宮蔓延的作用。

       壯族使用銅鼓歷史悠久，他們把銅鼓看做是傳家寶，古銅鼓圖錄，十分珍惜它，并千方百計(jì)地保存下來，使之世代相 傳。師宗壯大族的傳世銅鼓主要集中在與廣西接壤和與文山、紅河兩州交界的高良、五龍、龍慶三個(gè)民族鄉(xiāng)的村寨，這些園林銅鼓雕塑多說是世代相傳下來的，也有個(gè)別購買的。據(jù)調(diào)查，全縣境內(nèi)1958年以前存有銅鼓一百余面，后多數(shù)在當(dāng)時(shí)的“獻(xiàn)銅”運(yùn)動(dòng)中被毀，現(xiàn)今僅存十面，均為村寨集體所有，多由村中德高望重之人或某姓族長(zhǎng)專管，這些園林銅鼓雕塑都為傳世品，已無人能說清其窨是哪一代傳下來的了。師宗三個(gè)民族鄉(xiāng)的傳世銅鼓，壯大語稱“嘟勒碾”，多為明清時(shí)期傳入，型號(hào)麻江型、遵義型兩種。商至戰(zhàn)國的銅鼓目前見到的只有兩例：一例是一件橫置的兩面鼓，鼓面鑄成類似鱷魚皮的花紋，鼓身鑄雙鳥，是商代器。按收藏者敘述，他們使用的銅鼓又可分為“公鼓”和“母鼓”，實(shí)際上是根據(jù)鼓壁的厚度和音響區(qū)分，銅鼓，公鼓壁厚，頸長(zhǎng)，鼓面紋飾和鼓體較為輕巧，聲音圓潤(rùn)而宏亮，母鼓又比公鼓貴重，壯族傳世銅鼓的社會(huì)作用和其它文化產(chǎn)品一樣，銅鼓，是隨著其民族的社會(huì)發(fā)展而變化的。