園林石雕

壽山石雕是古老而又聞名且極具地方特色的文化，其發(fā)展伊始便bai與中華民族的文化相惜相生，一脈相承，這點(diǎn)可以從民間流傳的“女媧補(bǔ)天遺石”、“鳳凰神鳥遺矢”的傳說中得到證實(shí)，這一古老的傳說故事，是發(fā)現(xiàn)了壽山石后，經(jīng)過人們世代的口耳相承流傳下來。美麗的傳說反映了先人美好的愿望，同時(shí)也為壽山石文化的綿延持續(xù)奠定了民族特色的精神基礎(chǔ)。

壽山石溫潤(rùn)脂膩，晶瑩璀燦，柔而易攻，其雕刻歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我省考古發(fā)掘中，曾鑒定出在新石器時(shí)代，已出現(xiàn)壽山石磨制的石器，說明那時(shí)壽山石已開始融入社會(huì)生活。福州桃花山南朝墓出土的“石刻豬”實(shí)物，證明早在1500多年前，壽山石雕已經(jīng)問世，并且作為一個(gè)載體，出現(xiàn)在墓碑。打上民間世俗墓葬的文化的烙印。壽山石豬的問世代表壽山石文化從那時(shí)其已經(jīng)產(chǎn)生。

園林石雕

西漢張騫出使，“殊方異物，四面而至”，據(jù)《三輔卷三》記載西漢長(zhǎng)安城內(nèi)皇家園囿bai內(nèi)豢養(yǎng)有獅子。獅子的形象在三國(guó)孟康注《漢書》得到描述：“獅子的似虎，正黃，尾端茸毛大如斗”。將獅子雕刻成圖像始于東漢，自此，獅子形象開始出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中并大放異彩。（1）早期獅子形象與虎、、天祿、麒麟等瑞獸近似。漢代石獅似虎，造型粗獷；園林石雕

1、社會(huì)公眾對(duì)石雕的認(rèn)識(shí)。

在西方國(guó)家，從事石雕行業(yè)的人群大都是一群有著藝術(shù)細(xì)胞的藝術(shù)家，他們對(duì)美的追求處于不斷的創(chuàng)新，然而在中國(guó)，從事石雕的很多的人群大都是石匠，他們的社會(huì)地位低下，沒有對(duì)美感的追求。

2、石雕的展示對(duì)象。

在實(shí)踐方面，雖然中西方國(guó)家的石雕工匠在創(chuàng)作的形式上非常的相似，可是他們彼此肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任是非常不同的，并且在社會(huì)中的地位也是不一樣的，從而就會(huì)影響到，石雕終的藝術(shù)展示和變現(xiàn)手法以及所要展示的對(duì)象。園林石雕

石雕小沙彌亦是典型的圓雕工藝品，其造型具有傳統(tǒng)佛像石雕或者現(xiàn)實(shí)人物石雕所不具備的靈氣，各種各樣俏皮詼諧的神態(tài)和造型為寺廟園林更添加了一份別有的氣氛，這是一份獨(dú)有的無欲無求、天真爛漫的氣息。

現(xiàn)代石雕設(shè)計(jì)師將小沙彌設(shè)計(jì)成不同的造型，展現(xiàn)出小沙彌的多面性?；顫娍蓯邸⑻煺鏍€漫，調(diào)皮淘氣、嚴(yán)肅認(rèn)真等等，這些都被設(shè)計(jì)進(jìn)入寺院的園林中，既能提升庭院的活力值，也能彰顯佛法的大慈大悲。所以現(xiàn)在小沙彌石雕是寺院園林景觀中扮演著重要的角色，同時(shí)又在文化宣揚(yáng)中占據(jù)著重要的地位。