寺廟的鑄銅獅子雕塑藝術形象，繼承了唐代的造型，但增強了裝飾性，減弱了獅子的神秘感和威猛感，形象進一步世俗化，在寺廟和祠堂內(nèi)外應用也更為廣泛。

      小型的銅鑄工藝獅子，北京故宮和上海博物館等均有收藏。北京故宮藏的是宋代文殊騎銅獅子佛像、整座雕像高175厘米，鑄銅獅子豎耳張口，長尾高翹，邁步前進，有一牽獅胡人頭戴尖帽，留絡腮胡。這頭銅獅子小巧而精工，通體裝飾華麗，佛端坐于獅背，比例大于獅子，故有上重下輕之感。銅獅周身滿布卷云紋，華麗而典稚，作即將騰空眨躍的姿勢，引而待發(fā)。上海博物館收藏的文殊騎銅獅也是北宋的鑄銅匯豐獅;高約13厘米，獅子作闊步行進狀，形態(tài)壯健，張口怒吼，襯托了菩薩的安詳和文靜。

       在宮殿、門前，都有一對石獅子或鑄銅獅子陳列，威武雄壯，以象征主人的強大勢力。寺廟、陵墓前的獅子，是靈獸的標志，給人一種肅穆莊嚴的感覺.橋頭，民宅等處的獅子，玲瓏秀媚，給人增添喜慶吉祥的氣氛。

      在我國，獅子形象的出現(xiàn)，主要是佛傳播的結(jié)果。獅子被佛大力推崇，被認為是靈獸，萬獸王。而“佛”又被稱為人中獅子。因此獅子的尊嚴在人們心目中是很崇高的。

       雍和宮門前本來有一對兇猛的石獅子，乾隆九年雍和宮改成寺廟時，石獅被移到南面的牌坊院內(nèi)。代替它們的是一對古銅鑄造的巨獅.銅獅子高2米多，被安置于雍和門(天王殿)前東西兩側(cè)，以鎮(zhèn)守整個寺廟。這對銅獅子造型生動，神情活潑。東面的雄獅，前爪戲弄著一只繡球，形象嫵媚可愛;西面的雌獅，前爪撫按著一頭仰面.朝天、四爪嬉鬧的小獅，流露著母愛之情。在這佛門善地里，連兇悍的獅子仿佛都變得溫順可愛多了。現(xiàn)代住宅如遇到道路直沖，屋角相對等不利情況時，可擺放獅子塑像加以阻擋。這還不算稀奇，與眾不同的是獅子的眼部雕有鱗片，脖子的彩帶上系有兩個銅鈴,3個纓絡。別處的銅獅子卻只有1個銅鈴，兩個纓絡，腿部也沒有鱗片圖案。不知當年設計者是如何構(gòu)思的。正是這種設計上的別出心裁，使這對洞獅別具一格。

模擬真實獅子形象的作品在西方美術很多。如在公元前9世紀的亞述帝國時期，就有許多描寫真實獅子形象的銅浮雕，如“獵獅圖”、“垂死的獅子”、受傷的獅子”等。“垂死的獅子”是亞述國王獵獅場景中的一部分，用寫實的手法表現(xiàn)了幾只中箭倒地的雄獅，來襯托國王的英武勇猛。在古希臘的青銅短劍裝飾中，也有描寫獵獅的寫實場面。此外，在古希臘的邁錫尼獅子門，是用兩只寫實的雄獅裝飾門梁的。西亞的獅子在東漢時期傳入中國后，數(shù)量十分稀少，人們對這個形象的真實面貌是陌生的、神秘的，只能用幻想的色彩去想象它、描繪它。占巴比倫時代建成的神廟門口，用一對寫實的銅獅作守衛(wèi)。15世紀畫家魯本斯筆下的“獵獅圖”。把獅子的形和神地結(jié)合起來，令人望而生畏。

洛陽孫旗屯村出土的一對銅獅和咸陽沈家村的銅獅極為相似，所不同的只是洛陽銅獅有翼，而咸陽銅獅無翼，銅獅高1.09米，長1.6米，身若虎豹，頭似獅子，并生出雙角，嘴長牙銳下頜有卷須，尾巴長而曳地，體態(tài)矯健，動勢協(xié)調(diào)，頸背陰刻隸書，“緱氏蒿聚成奴作”7字，前4字為地名，后3字為作者，經(jīng)核對可知此鑄銅獅是洛陽偃師縣緱氏鄉(xiāng)人所制。值得令人注目的是雕在鑄銅獅兩肩的雙翼的紋飾比較粗大概括，翼部的長翎線條強壯有力，在翎的根部鑿有適量的細羽鱗紋，富有韻律變化。

唐縣中正銅雕工藝品廠成立于一九八四年，是一家具有獨立雕塑、鑄造、制作施工能力的單位。擁有各種完善、先進的生產(chǎn)設備，并由多位經(jīng)驗豐富的鑄造技師指導生產(chǎn)及制作。我廠在大型城市雕塑、園林景觀雕塑、中西方人物雕塑、各類動物雕塑和銅佛像、銅鐘、香爐等雕塑的鑄造、設計、制作方面都有豐富經(jīng)驗，尤其對現(xiàn)今逐漸興起的城市廣場雕塑、商業(yè)步行街人物雕塑、精美西方人物風格雕塑更為擅長！曾為許多廟宇、城市及各公司鑄造了很多標志性的大型雕塑；并儲存了大量寶貴資料可供咨詢。無論從黃銅鑄造，錫青銅鑄造都能熟練掌握其材料比例和配方，令產(chǎn)品美輪美奐、栩栩如生、令人嘆為觀止。無論從黃銅鑄造，錫青銅鑄造都能熟練掌握其材料比例和配方，令產(chǎn)品美輪美奐、栩栩如生、令人嘆為觀止。