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皖毅家具為您介紹法器：

法器又稱為佛器、法具或道具。我們一般認為法器是得道高僧修行使用的資具，其實不然，廣義上的法器，是指在佛教寺院內(nèi)，用于各類佛教儀式的器具，或是佛教信徒修行所攜帶的念珠和錫杖，都可稱之為法器。法器按用途來區(qū)分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、攜行器及密教法器等。這里所說的“我”，不能誤解為生死輪回中的“妄我”，而是指無所不在、徹底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃經(jīng)》所說的“常樂我凈”之我。

法器其實是佛教信徒實踐心中佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與生活的器具，和日常修行是相輔相成的。因此，法器除了是一種具有較高價值的佛教藝術(shù)品上之外，對于佛教信徒來說蕞重要的當然是要體會法器的內(nèi)在，而被修行者應用于佛法的修行上，以達到教義的佛道，這才是法器設計的初衷。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認知到世界上沒有神i靈的存在。于是，法器慢慢演變?yōu)楣┤藗冃蕾p的藝術(shù)品。義烏市皖毅家具廠主營各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來樣定制~皖毅家具為您介紹佛教文化：佛教不反對在家信徒進行適當?shù)幕瘖y，因為這樣即能使我們擁有一個身心莊嚴，干凈整潔，氣質(zhì)優(yōu)雅的外在形象。

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佛教發(fā)源于古印度，傳入中國已經(jīng)歷了整整二千年。佛教在傳入中國后經(jīng)過漫長的歲月，在與中國傳統(tǒng)文化思想和宗i教習俗的會通融合中，演變?yōu)橹腥A民族的宗i教之一，并成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國歷史文化產(chǎn)生了極為深遠的影響。對于佛教傳入中國這一重大事件確實值得隆重紀念，并有必要結(jié)合佛教中國化的成功事例認真總結(jié)立足于民族文化吸收外來異域文化的寶貴經(jīng)驗，以作為今天我們汲取世界一切先進文化推進社i會主義現(xiàn)代化建設，繁榮民族文化的借鑒。0:實相平等禮前面的數(shù)種方法雖好，但仍然有“禮拜”這一外相，有“觀想”這一心念，而第七種方法就是把這種“能禮”與“能觀”的執(zhí)著也放下。

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皖毅家具為您介紹佛教文化：

佛教不反對在家信徒進行適當?shù)幕瘖y，因為這樣即能使我們擁有一個身心莊嚴，干凈整潔，氣質(zhì)優(yōu)雅的外在形象；同時，也是對他人的一種尊重，能隨順大眾的審美，令大眾心生歡喜，從而更愿意親近三寶，這完全符合菩薩道的精神。

菩薩講究圓融中道，不落兩邊，不走極端，既不能過于邋里邋遢，不修邊幅，也不能過份濃妝艷抹，取悅于人，這都是佛教所不提倡的，干凈整潔、氣質(zhì)淡雅，才是佛弟子形象的良好展示。當然，如果發(fā)心受持八關齋戒，就不宜化妝了，因為八關齋戒強調(diào)的是精進修行，培植出世之善因，因此，為避免因化妝而增長他人的yin欲心，只須洗漱整齊即可，所以受持八關齋戒是不允許化妝的。于殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

禮佛V1.0: 我慢禮

種方法指的是有些人雖然在拜，但并沒有多少恭敬心，可能心里還會想著“這是，叩頭有啥用？”

但基于“來都來了”、“試試再說”、“多大點事”，或是看見他人在拜，自己不拜不好意思，這才納頭一拜。

就好像從前有一位法達法師，他來到曹溪拜訪慧能大師，因自認誦了三千多部《法華經(jīng)》而自鳴得意，因此在禮拜時頭不點地。

只聽大師問道：你來拜我，卻頭不點地，那還不如不拜！你平時都是怎么修行的呀？只聽法達答道：“我念《法華經(jīng)》已達三千遍?！?

如果我們拜佛的時候，也如法達一般不存恭敬，用一種輕慢的、懷疑的、從眾的、僥幸的心理去禮拜，這就好比憨山大師所說的“拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閑，五體虛懸空費力，嗑破也徒然?！?br />