仿古石雕佛像擺放時有一些禁忌是需要大家特別注意的。首先,仿古石雕佛像雕刻背后不可臨窗,應(yīng)當(dāng)面對門窗,陽光充足,使人進(jìn)門便可一目了然。不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床。擺放依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來衡量。其次,如果家中原供有關(guān)公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時,不可由於信佛、學(xué)佛而把他們立即廢除,應(yīng)該逐步進(jìn)行。斗棋是中間傳統(tǒng)建筑的特產(chǎn)，是中網(wǎng)最是具傳統(tǒng)風(fēng)格和橄宙裝飾意義的建筑構(gòu)件。然后,家庭供奉佛菩薩圣像,不需太多、太雜、太亂?？梢浴鸫砣f佛,以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛,任擇其一即可。后,如果住處很小,或者住於公家宿舍,與同事、同學(xué)等共住一室以及同住一棟房子,當(dāng)然有所不便,那只有在定時課誦之際,暫以佛經(jīng)代表佛像,置於相當(dāng)?shù)奈恢?不必設(shè)置香爐、燭臺,也不必供水、供花、燒香,僅於課誦前後,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。

對仿古石雕牌坊而言，在頂枋之上，除有些石雕牌坊有上個石雕“火焰牌”外，便沒有其他構(gòu)件了。然而，對牌樓而言，在頂枋之上還有樓。石牌樓頂枋上如不 仿木斗烘的話，一般在頂坊與樓檐之間設(shè)置一個龕，由于龕中供奉的是皇帝的“圣旨”豎匾，因此往往雕刻制作得相當(dāng) 講究，尤其是四川自貢、雅安漢源等地，四川自貢涼高山“雙節(jié)孝坊”坊額石雕北京雍和宮“十地圓通”坊的斗狀、雀替、額枋、樓頂、匾額和花板區(qū)：-些極其講究牌坊不.雕藝術(shù)的地方，石雕牌坊的制作得更是精美。木牌樓頂枋上一般則是烘和檐頂構(gòu)成的樓。然一而，存世古石雕畢竟數(shù)量有限，于是模仿作偽漸起，并形成了與之相適應(yīng)的生產(chǎn)作坊和市場。斗棋是中間傳統(tǒng)建筑的特產(chǎn)，是中網(wǎng)是具傳統(tǒng)風(fēng)格和橄宙裝飾意義的建筑構(gòu)件。斗拱原是用于屋檐 F、起挑檐并傳承屋頂重量作用的功能構(gòu)件，但到唐代時，斗拱已被看作是裝飾品，使用斗烘的多少，成為牌坊主人權(quán)勢和等級身份的象征，斗棋越多、越復(fù)雜，便越表示建筑物和建筑物主人身份的尊貴。斗棋用于牌樓上，雖有一定的結(jié)構(gòu)功能作用，但主要是起裝飾作用。

仿古石雕牌坊的制作的斗烘一般有三跳至五跳，有些華貴的大木牌樓有七跳，甚至更多，有的還使用十分繁復(fù)華麗、如同網(wǎng)狀的“如意斗烘”；由于石料不易接榫，也不像木料那樣能以小拼合，且重量也較大，因此石雕牌坊的制作的斗棋不像木牌樓那樣繁復(fù)，一般為二跳至三跳，有很多牌坊都采用只有前出，沒有橫向出的 簡單的“偷心造”棋，有的甚至僅象征性地仿造一下。牌樓的檐頂多用出檐結(jié)構(gòu)，其作用一是使牌樓更為華貴美觀，二是保護(hù)牌樓，促牌樓樓身及牌樓腳下的土地不易被雨水淋濕浸環(huán)，影響石雕牌坊的制作基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。牌樓的屋頂 主要有兩種形式，一種是廡殿式，即四面坡頂，一種是歇山頂，即兩面頂，其中以廡殿頂為 多。牌樓的屋頂，在中間明間的，稱作主樓、明樓或正樓，在次間的稱次樓，在稍間的稱稍間樓，在邊上的一間稱為邊樓，其中，主樓高于次樓，次樓又高于稍間樓和邊樓。而仿古石雕是以收藏為主要目的，知識在仿照古石雕而制作，不以盈利為目的，具有一定的收藏價值。如在主樓和次樓，或次樓與稍間樓之間，還有一層較矮小的檐樓，這稱為夾樓。如是經(jīng)過皇帝降旨或恩準(zhǔn)建造的仿古石雕牌坊的制作，在主樓檐下和頂枋之上的正中間，還建有一個小龕，龕內(nèi)立有一塊四周雕刻云龍圖案的小豎匾，匾額上鐫刻“圣旨”、“恩榮”、“御制”、“敕命”、“玉音”等字，因字的四周滿雕龍鳳圖案，故又被稱為“龍鳳牌”。