湖湘文化是誰創(chuàng)立的

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

湖湘文化是誰創(chuàng)立的

南宋的胡安國父子是以先秦文化，周程理學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)立湖湘文化學(xué)派

在#先發(fā)明栽培稻的湖南先民文化傳統(tǒng)中，還蘊(yùn)含著一種慣于發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，敢為天下先的性格特征。這些性格和精神，一脈傳承迄今，成為湖湘文化的價(jià)值取向和思維方式的基礎(chǔ)，形成了國家民族利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀、突出的愛國主義傳統(tǒng)指向以及個(gè)人對(duì)國家盛衰、民族興亡的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。這種價(jià)值取向也造成了湖湘文化的思維方式，即博采內(nèi)外眾家、廣為交融、優(yōu)化思維主體的開放方式。上述三個(gè)層面更共同鍛造了從周敦頤、胡宏到王船山的哲學(xué)思想，及其崇實(shí)、主動(dòng)、重行、通變、求真、達(dá)用的哲學(xué)方向。以王船山為代表的17世紀(jì)早期啟蒙思想，直到清末才被推上歷史前臺(tái)，成為近代中國救亡運(yùn)動(dòng)的重要思想資源。

請(qǐng)問您什么要注冊(cè)深圳湖湘文化促進(jìn)會(huì)

請(qǐng)問您什么要注冊(cè)深圳湖湘文化促進(jìn)會(huì)?

劉會(huì)長(zhǎng):

1因?yàn)槲沂亲鑫幕瘋髅降?深圳的湖南人,我的根在湖南,

2:深圳有許多的文化促進(jìn)會(huì),也有許多文化產(chǎn)業(yè)園(例如: 721文化產(chǎn)業(yè)園，518產(chǎn)業(yè)園，1980產(chǎn)業(yè)園.1990產(chǎn)業(yè)園……紅木文化，雁盟文化，潮汕文化產(chǎn)業(yè)園.....湖南，人杰地靈，特產(chǎn)豐富，人才輩出，人文和風(fēng)景風(fēng)土人情如詩如畫，文化底蘊(yùn)深厚，唯楚有才，珠三角楚人￥，企業(yè)家如林，杰出代表人物濟(jì)濟(jì)。上述都是湖湘文化產(chǎn)業(yè)園的沃土，深圳湖湘文化促進(jìn)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，伺機(jī)而動(dòng)。事在人為，謀事在人，而成事在天。

誠請(qǐng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)，感興趣的政界，軍界，商界的達(dá)官貴人，名人，商人，企業(yè)家加入，廣告文化傳媒界大咖，湘匯鵬城，共湘?zhèn)I(yè)，

湖湘文化產(chǎn)業(yè)園定是鵬城文化一顆璀璨明珠，將托起內(nèi)地（湖南）與鵬城一帶一路文化交流之平臺(tái),中國夢(mèng)，文化夢(mèng)。

我的夢(mèng)想成立深圳湖湘文化促進(jìn)會(huì),將來做我們湖湘文化的產(chǎn)業(yè)園

湖湘文化的是什么?3

湖南的山水，鐘靈毓秀;湖南的人文，代有英才。岳麓書院正門有對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛。”此話一直為湖南人所津津樂道。然嚴(yán)格說來并不確切。宋之前，湖南人文并不發(fā)達(dá)，久被中原視為蠻荒之地，地廣人稀，民食魚稻，耕種采取的也大多是水耕火耨的原始方法。經(jīng)濟(jì)上的落后，必然帶來文化上的落后。清末學(xué)者皮錫瑞曾說：“湖南人物，罕見史傳，三國時(shí)如蔣琬者，只一二人。唐開科三百年，長(zhǎng)沙人劉蛻始舉進(jìn)士，時(shí)謂之破天荒。至元?dú)W陽原勁，明劉三年、劉大夏、李東陽、楊嗣宗諸人，骎骎始盛?！彼未?，尤其是靖康之變后，北方淪陷，湖南作為抗擊侵略的大后方，中原人物紛紛南下，偏安朝廷用心經(jīng)營(yíng)，湖南經(jīng)濟(jì)文化方有了明顯進(jìn)步，而碧泉書院的存在又極大3推進(jìn)了湖湘文化的興盛。胡安國曾諄諄告誡子侄：“有志于學(xué)者，當(dāng)以圣人為則;有志于為政者，當(dāng)以宰相自期，降此，不足道也?！焙T英才甚多，當(dāng)首推張栻。張栻乃南宋著$理學(xué)大師，與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”，并與其師祖胡安國并祭于文廟之中，受后世學(xué)子頂禮膜拜。作為胡宏的弟子，張栻繼承胡氏之學(xué)，并將湖湘學(xué)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。張栻在長(zhǎng)沙城南書院和岳麓書院期間，從學(xué)者廣及江西、浙江、江蘇、四川等地，其聲名之隆，影響之大，當(dāng)時(shí)天下無人$及。湖湘學(xué)也因之廣播神州。