中國(guó)商家的“商匾”，其用字遣句皆寄寓吉祥如意、生意興隆、財(cái)源茂盛等美好愿望。如舊時(shí)浙江紹興酒樓上掛有“太白遺風(fēng)”、“劉伶停車”等長(zhǎng)方形青龍扁，顯得含蓄多趣?，F(xiàn)代商家所懸匾額更是推陳出新，巧構(gòu)妙句，如餃子館題匾“無(wú)所不包”，石灰廠題匾“白和起家”，當(dāng)鋪題匾“當(dāng)之無(wú)愧”，音響電器行題匾“一呼四應(yīng)”等，都很含蓄多趣，耐人尋味。我國(guó)風(fēng)景名勝、園林古跡的匾額，使山岳生色，河川增輝?！都t樓夢(mèng)》第十七回“大觀園試才題對(duì)額，賈寶玉機(jī)敏勸諸賓”，就描繪了題匾趣事。賈政說(shuō)：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色?！贝嗽挼莱隽素翌~具有美化景點(diǎn)的不可忽視的作用。

大多數(shù)的木質(zhì)匾額是以長(zhǎng)方形為主，基本形式有橫匾和豎匾。早期的匾額以豎匾為多，多為豎長(zhǎng)方形，也有近于正方形的。晚期的匾額為橫式，基本上是橫長(zhǎng)方形，這是由中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)變化決定的。我國(guó)古代建筑十分明顯的結(jié)構(gòu)持征之一斗拱是位于房檐之下，它撐托看房檐，使之高大雄偉。在唐宋以前，斗拱這一部分結(jié)構(gòu)非常雄大，它在整個(gè)建筑物的高度中所占的比例很大，所以在那個(gè)時(shí)候的匾額多以豎匾為主，現(xiàn)存唐代匾額如山西五臺(tái)山佛光寺大殿的“佛光真容禪寺”是立額，日本奈良唐招提寺門額也是立形。自元、明、清以后，斗拱這一部分結(jié)構(gòu)的比例就逐漸縮小，就是說(shuō)柱頂?shù)椒块苤g的高度就越來(lái)越減少。因?yàn)樨翌~大都是懸掛在建筑物房檐之下的，所以到后期橫匾就比較合適了。當(dāng)然，后期也不都是橫匾，有些高大建筑，檐下亦甚寬大，也用了豎匾。如北京故宮里面那些大殿的匾額，就多采用豎匾。所以，用橫用豎還要依建筑物的形制?，F(xiàn)在我們所看到的匾額中，雄偉莊重的宮殿廟宇多是采用豎匾的形式，以配合建筑的氣勢(shì)和高度。

建筑園林匾：

此類匾額主要是標(biāo)識(shí)建筑物和景物的名稱，是匾額蕞基本的作用，蕞為常見(jiàn)的有祖廟宗祠（其中還有寺廟），官府門第，室齋雅號(hào)。然而，這種命名又不是簡(jiǎn)單的給建筑物起一個(gè)名副其實(shí)的標(biāo)題，這其中往往充分體現(xiàn)了古代文化的儒道互補(bǔ)精神, 蘊(yùn)含著人際協(xié)調(diào)的文化思想。這類懸掛在風(fēng)景名勝、休憩之所居的匾額在文字上也多采用表征仙境，寓意祥瑞；修身勤政，規(guī)戒自勉的詞藻。頤和園中的樂(lè)壽堂，就是取“智者樂(lè)，仁者壽”，不但暗示此乃“智者仁者之堂”，“樂(lè)壽”二字也是寓意吉祥，符合此間主人祈求祥樂(lè)長(zhǎng)壽之愿望。

在清代，以匾額作為表彰忠孝節(jié)義的形式，在全國(guó)各地都比較普遍。用匾額協(xié)調(diào)人際關(guān)系，為當(dāng)世和后世樹(shù)立行為，宣傳道德觀念是當(dāng)時(shí)從官府到民間都喜用的一種方式。甚至因?yàn)樘岢倪@種孝義貞節(jié)已經(jīng)影響到民風(fēng)民俗，比如本應(yīng)是慶賀的祝壽匾，就往往出現(xiàn)贈(zèng)送的匾額不是慶賀壽誕、長(zhǎng)命百歲，而是通過(guò)表彰壽者的忠孝節(jié)義而使其本人更有一種榮耀之感。在館藏藏品中，給女性祝壽時(shí)，匾額上一般書(shū)寫“節(jié)孝堪旌”、“閨閫模范”、“懿德延釐”等來(lái)表彰其美好的德行，而對(duì)男性則多用“品偕渭叟”、“德壽兼優(yōu)”、“風(fēng)清梅叟”等，這種以贊揚(yáng)壽者德行的匾額在祝壽匾中將近半數(shù)。