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作為歷史悠久的文化派系，在數(shù)千年的發(fā)展中形成了很多獨(dú)具特色的文化，舍利子、肉身作佛、佛龕等都是佛家文化發(fā)展過(guò)程中的文化結(jié)晶。今天，我們重點(diǎn)來(lái)了解下佛龕的主要作用。

金制的佛龕可以將的雍容大度的形象明顯的彰顯出來(lái)，閃閃發(fā)光的金色更容易體現(xiàn)普度眾生的發(fā)展觀念。

木質(zhì)的佛龕更是不得了，因木屬五行的一種，更是號(hào)召子弟和愛好者要關(guān)注萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展等，因此用木頭制作的佛龕更是能夠彰顯不殺生、普度眾生的文化觀念。

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人們敬佛，將佛龕供于高堂之上，在生活中幻化出一場(chǎng)美的修行。

漢揚(yáng)雄著《方言》稱：“龕，受也。”即容納、盛受之意。龕，原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載：“之須彌山有龕室無(wú)量，其中有無(wú)數(shù)化佛?！?

小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。當(dāng)權(quán)者和文人，無(wú)疑是案頭佛龕流行由來(lái)?，F(xiàn)存的案頭佛龕中，常見的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個(gè)時(shí)期。這些時(shí)期，當(dāng)權(quán)無(wú)疑都對(duì)推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。

我們作為在家的佛弟子，由于學(xué)習(xí)和工作的原因，不能每天都到寺院親近三寶，這樣在家中設(shè)立一個(gè)小佛堂，每天以香花燈供養(yǎng)佛像，一樣算是親近三寶，廣種福田。

而且每天都能看到佛菩薩像，起到時(shí)時(shí)警示的作用，每當(dāng)看到佛菩薩像的時(shí)候，都會(huì)把心安住在佛法上，使自身的行、住、坐、臥及起心動(dòng)念都能時(shí)時(shí)想著以佛陀的教法為行事軌范，不至于被無(wú)始以來(lái)惡劣的習(xí)氣所左右。

要知道，凡夫之所以無(wú)始以來(lái)不能解脫，一方面是因?yàn)闆]能及早地值遇三寶，沒有聽聞到殊勝的解脫妙法；另一方面也是因?yàn)閻毫?xí)的力量較大，不能時(shí)時(shí)地把心安住在正念和善法之上，若能經(jīng)常地見賢思齊，做到心中有佛法，依教奉行，就能轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)凡為圣。從這個(gè)角度來(lái)講，在家中設(shè)立佛堂的意義就非常之大。

對(duì)于詳解的佛龕擺放位置，有以下幾點(diǎn)：

1.要由里朝外，佛龕或神臺(tái)由家里面向門外擺放，由廳向外擺放。也就是說(shuō)要對(duì)著大門，但如受環(huán)境的限制不能達(dá)到這個(gè)要求時(shí)，也應(yīng)把他向著大門口的方向，忌沖門，即一進(jìn)家門就見佛龕或神臺(tái)（指離門太近），要和門保持一定的距離。

2.宜在靜方，安放的地方要清靜，整潔。佛龕或神臺(tái)附近好不要有音響，電視機(jī)等東西。

3.不可對(duì)著床鋪。不可對(duì)著餐桌。廚房，廁所，因菩薩見不得的行為和葷腥之類。如條件所限，有的把佛龕或神臺(tái)放在臥室，那么在睡覺時(shí)要拿個(gè)黃布簾擋上。

4.佛龕或神臺(tái)要有靠，背后不能空虛?？繅Φ母舯诓荒苁菐瑥N房。

5.佛龕或神臺(tái)忌在橫梁下。

6.如條件許可，設(shè)置的佛龕或神臺(tái)不能太低，高度要適中。

7.供奉的數(shù)目，逢單，不可逢雙，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底于菩薩，佛和菩薩是至高無(wú)上的。

8.佛龕或神



臺(tái)的方位：一般不要放在家中的正南方正西方（此方位稍偏一下也可以），其他方位皆可，好根據(jù)其家里的風(fēng)水布局來(lái)決定。

9.供奉佛和菩薩好坐西向東。