橫擔(dān)梁

   它是與柱子十字交叉的橫梁，一般做成麻葉抱頭形式，故又稱為抱頭梁，在橫擔(dān)梁的中部，剔鑿與柱子榫口槽相等的腰子榫，套卡在柱子槽口內(nèi)形成十字結(jié)構(gòu)。梁的兩端上面挖鑿承接前后檐檁的椀口，梁的兩端下面，由端面開始剔鑿燕尾槽檐檁下的位置，以安裝具有燕尾榫的垂蓮柱，使垂蓮柱懸吊在梁上。橫擔(dān)梁的兩個端頭一般都做成抱頭形式，抱頭下面剔鑿的燕尾槽口，待垂蓮柱安裝好后，再行填補好。還有的在抱頭梁下加有隨梁，以加強前后垂蓮柱的連接。而大型塔式、殿式仿古建筑則完全可以采用鋼筋混凝土來形成建筑物主體，其外采用清水混凝土勾縫或是采用仿古磚貼面來實現(xiàn)古色古香的視覺效果。

我國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、以及封建社會的早、中、晚五個歷史階段，在封建奴隸社會時期，木構(gòu)架逐漸成為中國古代建筑主流，隨著公元5世紀(jì)左右建筑技術(shù)的長足發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時，中國古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經(jīng)過500多年的發(fā)展演變，至唐宋時代中國古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，到封建晚期的明清時代，中國古建筑在某些方面更趨，的皇家園林有圓明園、頤和園、北海、承德避暑山莊等，私家園林則以江南的蘇州、揚州等地為興盛，名園佳作不勝枚舉。此外，在明清時代，中國各少數(shù)民族的建筑也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，現(xiàn)存的建筑有西藏的“”、日喀則的“札時倫布寺”，以及云南傣族的“緬寺”、貴州侗族的“風(fēng)雨橋”等等，形成了各族建筑群芳吐艷、異彩紛呈的現(xiàn)象。配合著白墻灰磚，讓庭院顯得恬靜自然，來到這里空氣中全是芳草泥土的氣息，心中縱有萬般愁千般苦也能化作一縷荷香隨風(fēng)飄散。

陜西良生緣古建工程有限公司覺得，建筑群體以庭院和由間形成的，層層漸進(jìn)，古代建筑視角豐富與花樣多變。在群體上講究點、線、面的合理布局，強調(diào)有層次、有主次、有廣度、有深度、有變化的審美理念。特別講究中軸線的確立，古建筑的群體布局，大都采用對稱和對比的手法，重點建筑置于中軸線上，次要建筑置于兩側(cè)，既突出重點，又保持嚴(yán)格的對稱和均衡。四周的木質(zhì)花格吊頂作為陪襯，讓整個空間層次分明，周圍的木質(zhì)展架柔和燈光除了讓展品更加美觀外，也讓整個空間有一種回歸自然的感覺。