2、在相應的建筑位置打入鋼釘，用銅線在固定位置扎制造型骨架。扎制時要考慮骨架承受能力，以及結(jié)構(gòu)問題，旨在保證成品的牢固性與結(jié)構(gòu)的嚴謹性。

3、骨架定好后可以用草根灰進行di一次批底。往骨架上包灰，每次不能超過3厘米厚，而且每次包灰要間隔1天。同時每次包灰前都應將前一次的草根灰壓緊實。依此類推，層層包裹，直至灰塑的雛形成型。

灰塑是廣東傳統(tǒng)建筑特有的室外裝飾藝術(shù)。它以石灰為主要材料，拌上稻草或草紙，經(jīng)反復錘煉，制成草根灰、紙根灰，并以瓦筒、銅線為支撐物，在施工現(xiàn)場塑造，待干后再涂上礦物顏料而成。

雀替、駝峰和封檐板等更是通透玲瓏，上漆貼金，是潮州金漆木雕的風格。多層次復雜的通雕，把浮雕、沉雕和圓雕匯集于同一個畫面上。 正殿面闊9架用4柱，以穿斗與抬梁相結(jié)合的梁架結(jié)構(gòu)，采用勾連搭的形式，把正殿梁架與四檀卷拜亭的梁架有機地連在一起。

寺內(nèi)布有天池一局，獨具匠心，既無走水涵道，又無排水顯溝，而用鵝卵石鋪砌成八卦圖案的池底，從不溢漲雨水，一種難以尋覓的小小草，長年稀落生長在石縫之間，據(jù)說可以入藥。墻上詩書壁畫，匾額皆出自名家，脈脈流風，因而聞名遐邇。正面門額懸“西山廟”金漆木雕豎匾一塊，其左右兩旁，為晚清時石灣文逸安堂造之陶塑“二龍爭珠”，下為磚雕“渭水求賢”及麒麟、鳳凰等組畫。墨寶“眾薌國”堂匾，是清代貢生郭銅君所書，盛傳當時是用舊衣布捻成團蘸墨汁代筆寫就的，鐵畫銀鉤，蒼勁飄逸，稱之為神來之筆。