河北樹林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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亦稱嘛呢轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏傳信徒人人持有，不停地搖轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)動經(jīng)輪的功德，轉(zhuǎn)動一周者，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍。轉(zhuǎn)動二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)，轉(zhuǎn)動三周者，可消除所作身、口、意、罪障，轉(zhuǎn)動十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉(zhuǎn)動一百周者，功德和閻羅王相等；轉(zhuǎn)動一千周者，自他皆能證得；轉(zhuǎn)動一萬周音，可令自他一切眾生解脫；轉(zhuǎn)動十萬周者，可遠至觀世音菩薩海會圣眾處，轉(zhuǎn)動百萬周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂；轉(zhuǎn)動千萬周音，可令六道輪回眾生皆得撥除；轉(zhuǎn)動億萬周者，功德等同于觀世音菩薩。

因此人們除口誦外，還制作“轉(zhuǎn)經(jīng)筒”，把佛經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，藏族人民把經(jīng)文放在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)動一次就相當于念頌經(jīng)文一次，表示反復(fù)念誦著成百倍千倍的佛經(jīng)。有的還用風力、水力、燈火熱能，地力等四大行制作了水轉(zhuǎn)經(jīng)筒、風轉(zhuǎn)經(jīng)輪，燈轉(zhuǎn)經(jīng)輪，地轉(zhuǎn)經(jīng)輪，自然力代替人念誦佛經(jīng)。這種說法是本教特有說法，本教認為“萬物有靈”，就是萬物有自然的，就是自然特有的力量，本教就是承認萬物就是有自然的力量，就是《水知道答案》里寫的一樣，本書用122張前所未見的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項獨一1無二的科學(xué)觀察：水能聽，水能看，水知道生命的答案。實際上，這些說法早就本教的書里講得很清楚：“萬物有靈”，通過萬物能知道自然的力量和生命的答案。通過地水風火等四大行轉(zhuǎn)經(jīng)筒的力量及自然力代替人念誦佛經(jīng)，這種說法只有藏地，是西藏本土佛法本教的說法。后來很多宗派吸收這種說法，因此，藏區(qū)大大小小的寺廟門前，都擺列著一排排的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，下端有可用于推送搖動的手柄，信眾經(jīng)常到寺廟去推動經(jīng)筒旋轉(zhuǎn)，這稱為轉(zhuǎn)經(jīng)。藏民家家戶戶都有轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏民手中搖動著的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，也叫'手轉(zhuǎn)輪'。 轉(zhuǎn)經(jīng)筒有大有小，小的拿在手中即可。

轉(zhuǎn)經(jīng)筒的來源

轉(zhuǎn)經(jīng)輪以經(jīng)書里經(jīng)常提到的“”有關(guān)系，可以譯作正法之輪。輪是詞匯，在藏傳中又稱“括洛”。 在古印度和象雄地方，“輪”既是一種農(nóng)具，也是一種，在印度和象雄佛法借用“輪”來比喻正法及佛法1無邊，具有摧邪顯正的作用。

據(jù)本教的經(jīng)書傳說，當轉(zhuǎn)輪圣王出世之時，輪寶自然出現(xiàn)在圣王之前，輪寶引導(dǎo)圣王轉(zhuǎn)向全世界，諸小國王，無不心悅誠服，故能兵不血刃而統(tǒng)一天下，實施輪王的仁政。幸饒彌沃出生在象雄地方時取作比喻，以親自實證的佛法為輪寶，他以法中的身份，轉(zhuǎn)動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，并且，凡是轉(zhuǎn)動之處，一切的思想，無不為其摧破，幸饒彌沃傳教正法的形式叫做“”。

寺院鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)法：繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪的起源有不同的說法，轉(zhuǎn)的方向也有不同的說法，但我這里主要講本波教的，因為現(xiàn)在很多人對本波教一無所知，并且很多人對本波教產(chǎn)生誤解和偏見，輕蔑和攻擊，有時太過份地污蔑，這樣對民族團結(jié)、社會和諧、往生凈土都帶來不吉利的惡果。依據(jù)本波教的講法，繞佛轉(zhuǎn)經(jīng)輪的起源早在一萬多年前，世尊辛饒彌沃傳教四門五庫時，給弟子講明四門五庫的供佛、禮拜、繞佛塔，轉(zhuǎn)經(jīng)筒等的功德，從此形成了弟子見前輩時禮拜三次、繞三圈的習(xí)慣，繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪的風俗傳入世界各地。