陶藝

陶藝綿長的生命力在于手工。這也是這門古老的藝術在高科技的網絡時代仍然長盛不衰的原因所在。手工是“人類學本體論”的基礎，是一切陶藝創(chuàng)作的原點。

作為人的活動，手工是一種體證，它能保持藝術品原真性。與其它相互界限越來越模糊的藝術門類相比，因為“手工”，陶藝始終具有清晰的邊界，這保證陶藝不論是過去、現在還是未來，手工的魅力都將作為陶藝的基礎，將不同時期、不同價值取向的陶藝活動聯系在一起?，F代陶藝是一種新的視覺藝術，它使陶藝偏離了傳統(tǒng)的軌道，改變并拓展了中國陶瓷語言和觀念的形態(tài)，能極大限度地、不受拘束地充分展示并真實的反映作者的創(chuàng)作情感。

材料與工藝

陶瓷的材料

材料即陶土、泥性。如果說手工是陶藝的人類學的基礎，那么陶土則是陶藝“自然本體論”的基礎。它是手工變革的對象，是陶藝活動的物質載體。通過對泥性的掌握和運用，通過對材料的變革，人的觀念、智慧、想象力、創(chuàng)造力成為一種物質形態(tài)化的實體。陶藝的這種材料屬性，也是它作為一種文化形態(tài)能夠源遠流長的重要原因?，F代陶藝的存在，使現代人在抒發(fā)個性情感的同時也經受了民族文化的洗禮，從而為更好地繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化精神開辟了一條通道。

陶瓷的工藝

燒制是人和自然的統(tǒng)一，人的本體和自然本體、精神和物質在燒制中獲得融合，燒制為陶藝在自然、人文中增添了“天成”的因素；“陶吧”的盛行不僅僅是一個簡單的商業(yè)行為，或是某種潮流文化，而是久積于人們心靈深處的自由創(chuàng)造精神的本性流露。燒制中的偶然性和不可預見性，使燒制的過程永遠充滿了期待，充滿了彌久長新的吸引力，燒制過程所蘊含的超出自然和人為的神秘主義的因素，是陶藝創(chuàng)作幸福和痛苦的源泉。

陶藝課對孩子的影響

陶藝能帶給孩子快樂。提高幼兒的藝術欣賞力 軟陶陶藝是一門綜合創(chuàng)作藝術，在創(chuàng)作的過程中幼兒需要經歷觀察，思考，操作，欣賞，再操作，再欣賞的過程。這樣的反復過程中，能幫助幼兒完善對事物的認識，豐富幼兒的創(chuàng)作靈感。只有發(fā)現才能創(chuàng)造美。正是在這樣的培養(yǎng)過程中，藝術欣賞能力得到了提高。19世紀末到20世紀初，藝術觀念處于大變革時期，反傳統(tǒng)、追求藝術的獨立性與純粹性的運動風起云涌。

促進親子關系 在每月都將開設親子課程。與孩子一起做一件軟陶陶品的過程是美妙的，而跟孩子共同動手的過程是親切的。親子課的開展有利于促進孩子身心和諧發(fā)展，幫助家長樹立正確的育兒觀念，提高家教水平！另一種便是重造型，而不重材質、釉色肌理、工藝技術和火焰的運用發(fā)揮，也難成就現代陶藝這一特殊語言。 軟陶是陶藝中的精靈，是一種文化，一種既年輕又古老的藝術，年輕是因為現代陶藝的獨立和發(fā)展，古老是因為她伴隨著人類文明史，透著原始的魅力。陶是土的藝術，火的藝術，其實更是人生藝術。

雕塑

雕塑是以物的形式存在于空間中的，這樣空間問題就是本文研究的范疇之一，空間的廣度和深度如何，空間中的構成元素又如何，我們以何種方式感受空間中的物體，首先，將對所研究的空間對象加以界定。公共空間的概念在英語中相對應的詞稱：the public space，尤爾根·哈貝馬斯(Juergen Habermas)在《公共領域的結構轉型》中說：“凡對所有公眾開放的場合，我們稱之為‘公共領域’，它們與封閉社會形成鮮明的對比；鮑?？谄渲鳌睹缹W三講》中提到:“任何藝術家都對自己的媒介感到特殊的愉快，而且賞識自己媒介的特殊能力，這種愉快和能力感當然并不僅僅在操作時才有。公共性，發(fā)揮的主要是批判功能，它本身表現為一個獨立的領域，即公共領域，是與私人領域相對立的。”①當代公共空間是指向社會所有公眾開放的空間，它和私人空間是相對的，廣義上來講指的是城市中央廣場、公園、綠地、街道、社區(qū)等，從功能上來講可分為行政區(qū)域、商業(yè)區(qū)域、文化區(qū)域、居住區(qū)域和休閑區(qū)域等。不同空間功能定位和審美傾向以及文化形態(tài)都是不盡相同的，例如政府的中央廣場代表的是這座城市政治、經濟和文化的象征，城市商業(yè)空間則是這座城市經濟發(fā)展程度的象征。公園亦可分成紀念性的和主題性的，如浦西的上海龍華烈士陵園則是十分明顯的紀念性的公園，和浦東的迪士尼樂園相比則有著明顯的屬性區(qū)別。還有近年來隨著經濟的發(fā)展各類住宅社區(qū)的出現亦是公共空間中重要的組成部分，這些都是與公眾的生活為密切的空間。