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佛經(jīng)的基本結(jié)構(gòu)是怎樣的？佛經(jīng)的基本結(jié)構(gòu)，一般分為經(jīng)題、翻譯者、正文、文體等幾個(gè)部分。 其中，經(jīng)題、翻譯者、正文是佛經(jīng)的組成部分，文體是佛經(jīng)的體裁。

佛教經(jīng)典雖然按內(nèi)容來(lái)說(shuō)有經(jīng)、律、論之分，按派別有大乘、小乘、密宗之別，但這些典籍的基本結(jié)構(gòu)是相同的，一般分為經(jīng)題、翻譯者、正文、文體等幾個(gè)部分。 其中，經(jīng)題、翻譯者、正文是佛經(jīng)的組成部分，文體是佛經(jīng)的體裁，它們是組經(jīng)的基本元素。

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什么是三分科經(jīng)佛經(jīng)的正文部分是佛經(jīng)的主體，由于許多佛經(jīng)卷帙浩繁，閱讀起來(lái)比較困難，因此，為了更清楚地了解佛經(jīng)的主旨，讓百姓容易接受深?yuàn)W的佛理，東晉時(shí)期，道安法師將佛經(jīng)的內(nèi)容分為三個(gè)部分，即序分、正宗分、流通分，每一部分再細(xì)分下去，就像生物學(xué)中綱、目、種、屬的分類(lèi)，這種將經(jīng)文的內(nèi)容分為序分、正宗分、流通分的劃分方法就是所謂的三分科經(jīng)。自道安法師以后，三分科經(jīng)的方法遂被僧眾所沿用，迄今不衰。

到了唐代，玄奘法師學(xué)法歸來(lái)，翻譯了《佛地經(jīng)論》，書(shū)中將佛經(jīng)正文分為教起因緣分、圣教所說(shuō)分、依教奉行分三個(gè)部分，這與道安法師使用的序分、正宗文、流通分的三分科經(jīng)大致相同，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)印度在佛經(jīng)分類(lèi)方面也有三分科經(jīng)的傳統(tǒng)。

通過(guò)三分科經(jīng)，我們大致將佛經(jīng)正文分為三個(gè)部分進(jìn)行研讀，這樣可以辨明佛經(jīng)的文體，并且有助于我們對(duì)佛經(jīng)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的分析，做到井然有序而不混亂。

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什么是和尚？和尚本是一個(gè)尊稱(chēng)，要有一定資格堪為人師的才能夠稱(chēng)和尚，不是任何人都能稱(chēng)和尚的。

“和尚”原來(lái)是從梵文Upadhyaya這個(gè)字出來(lái)的，這個(gè)字到了被讀成“烏阇”，到了漢地又讀成“和尚”，它的意思就是“老師”。

和尚本是一個(gè)尊稱(chēng)，是對(duì)有相當(dāng)?shù)匚?、有相?dāng)學(xué)問(wèn)，并堪為僧師的男性佛教徒的尊稱(chēng)，在古印度曾有博士之稱(chēng)，不是任何一個(gè)普通的都能稱(chēng)和尚的。

和尚這個(gè)稱(chēng)呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱(chēng)和尚。但是后來(lái)習(xí)俗上，和尚這個(gè)字被用為對(duì)一般出家人的稱(chēng)呼，而且一般當(dāng)做是男眾專(zhuān)用的名詞，這是和原來(lái)的和尚字義是不符合的。