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以鳩摩羅什為界，中國(guó)的佛教翻譯被分為兩個(gè)時(shí)期，在他之前翻譯的佛經(jīng)被稱為舊譯，自他之后翻譯的佛經(jīng)被稱為新譯。唐代初期，因?yàn)闈h語(yǔ)言的變化，魏晉南北朝時(shí)期所翻譯的佛經(jīng)已經(jīng)難以閱讀了，這讓當(dāng)時(shí)的僧眾倍感困惑。于是玄奘前往印度求法，并帶回了印度佛教鼎盛時(shí)期的佛學(xué)精華，在他回到長(zhǎng)安后，他組織了譯場(chǎng)對(duì)這些佛經(jīng)進(jìn)行翻譯。由于玄奘通曉中印兩國(guó)語(yǔ)言，他和他的團(tuán)隊(duì)所翻譯的佛經(jīng)更接近梵文經(jīng)書的旨意，譯場(chǎng)所設(shè)立的潤(rùn)文一職也保證了經(jīng)書的可讀性。

正因?yàn)榉鸾?jīng)的翻譯者人數(shù)眾多，水平各異，所以我們?cè)陂喿x佛經(jīng)時(shí)一定要注意翻譯者，如果翻譯者不同，同一本經(jīng)書的內(nèi)容就很可能會(huì)有很大的差別，進(jìn)而影響到我們的理解。比如在中國(guó)文化中影響《金剛經(jīng)》，從后秦到唐代，就有6種譯本，其中，我們的是鳩摩羅什的譯本，其他版本就有些默默無(wú)聞了。

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正文正文是佛經(jīng)的組成部分，通過(guò)正文，佛經(jīng)的教義得以闡明，因此佛經(jīng)的正文也是佛經(jīng)結(jié)構(gòu)中的部分。

文體佛經(jīng)的教義主要通過(guò)佛經(jīng)的正文表現(xiàn)，而佛經(jīng)的體裁就是通過(guò)佛經(jīng)的文體表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，佛經(jīng)的文體通常分為長(zhǎng)行、偈頌和密咒三種形式。

長(zhǎng)行，是指直說(shuō)佛教教義的長(zhǎng)行散文。由于佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼極有文學(xué)底蘊(yùn)，為了便于傳教，他廣泛利用了古印度的神話、傳說(shuō)、格言等多種文學(xué)形式宣說(shuō)教義，因此，他的傳教說(shuō)法沒(méi)有一個(gè)固定的格式，大都是天馬行空、揮灑自如的說(shuō)教。

偈頌，是指與長(zhǎng)行相對(duì)的韻文，主要分為應(yīng)頌和諷頌。應(yīng)頌是以韻文形式贊頌前面的長(zhǎng)行詩(shī)文，重復(fù)前文的教義；而諷頌則是直接以偈頌體裁顯示教義，并不重復(fù)長(zhǎng)行詩(shī)文的內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，佛經(jīng)中有二者混用的情況，并沒(méi)有過(guò)于明確地區(qū)分。漢譯佛經(jīng)的韻文主要是五言、七言。

密咒，又名真言，是佛教諸圣的密語(yǔ)。因?yàn)槊苤涫欠踩藷o(wú)法了解的大智慧，漢語(yǔ)中也沒(méi)有能表達(dá)其含義的詞語(yǔ)，所以佛經(jīng)中一般只有密咒的音譯，并不翻譯密咒的含義。在佛門密咒中，一般人熟悉的應(yīng)該是“觀音菩薩六字大明咒”，即“唵嘛呢叭咪吽”，大致意思就是“皈依觀世音菩薩！希望您的大力加持，使我顯現(xiàn)清凈無(wú)染、隨意變現(xiàn)的自性功德，到達(dá)我想去的任何境界！”

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古代的三分科經(jīng)古代三分科經(jīng)以代表字式和目錄式兩種：

代表字式，是指將佛經(jīng)分為三個(gè)部分，然后以十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字為符號(hào)，來(lái)為經(jīng)文劃分層次。如果天干字?jǐn)?shù)不足，就拿十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)字補(bǔ)足的劃分佛經(jīng)的方法。

目錄式，是指將三分科經(jīng)編為目錄，然后放在佛經(jīng)的卷首，以便前后對(duì)照的劃分佛經(jīng)的方法。

古代三分科經(jīng)以代表字式和目錄式為佛經(jīng)分門別類地劃分層次，隨著時(shí)變境遷，古代三分科經(jīng)的方法已不適用于現(xiàn)在，在大多數(shù)人看來(lái)，古代三分科經(jīng)的劃分方法過(guò)于煩瑣，也很難理解，反而為佛經(jīng)的研讀增添了難度，所以，現(xiàn)在我們?nèi)挚平?jīng)只分到序分、正宗分、流通分這一分類，并未過(guò)于細(xì)分了。

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正宗分的“信、愿、行”解法“信、愿、行”解法是凈土宗獨(dú)有的解經(jīng)方法，所謂“信”，是指起信；所謂“愿”，是指發(fā)愿；所謂“行”，是指立行。信、愿、行，也稱“三資糧”是往生凈土必備的條件，也是凈土法門修行的宗要。

起信是要深信按照佛經(jīng)念佛一定能前往西方；

發(fā)愿是在相信佛法的奧妙后，發(fā)愿要往生凈土；

立行是告訴眾生要怎樣修行，是修行的法門。

信、愿、行出自凈土宗祖師藕益大師的“念佛法門別無(wú)奇特，只是深信、切愿、力行為要耳”一語(yǔ)，對(duì)修行凈土宗的人來(lái)講，信、愿、行三者是缺一不可的，這三者也是凈土宗典籍中必備的三個(gè)部分，所以，當(dāng)我們研讀凈土宗的佛經(jīng)時(shí)，就要按照“信、愿、行”的分類來(lái)解讀佛經(jīng)。