我們經(jīng)常在寺院浮雕照壁中看到很多浮雕，有深淺浮雕之分，淺浮雕起位低，形體壓縮大，二維特性較強(qiáng)，較接近于繪畫，不是靠實(shí)體性空間來創(chuàng)造空間形象，通常多數(shù)是利用繪制法、法等處理方式來形成較抽象空間形式，這有利于提升浮雕對(duì)載體的依附性。深浮雕呢，就是采用淺浮雕的手法，將浮雕刻畫的更為立體感。相信每塊石頭都獨(dú)馥藝術(shù)氣息，所以善用千年文化雕鑿工藝的研究、傳承、融合和發(fā)揚(yáng)，使石雕作品承載藝術(shù)文化、體現(xiàn)更多社會(huì)價(jià)值。浮雕為圖像造型浮突于石料表面（與沉雕正好相反），是半立體型雕刻品。

浮雕的創(chuàng)作要適應(yīng)建筑的需要，同時(shí)也應(yīng)充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特的存在意義和價(jià)值，紀(jì)念性和主題性浮雕多遵循敘事性構(gòu)圖的原則，并含有指示象征意味，它適應(yīng)著紀(jì)念性建筑深遠(yuǎn)意義的表達(dá)，具有延展建筑精神的作用，它為表達(dá)人們某種向往，崇敬，膜拜的情感，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地，其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展。如何在保持X、Y、軸不變的情況下，先仔細(xì)把稿起好，再在離你遠(yuǎn)的一點(diǎn)涂上一層積土，再在近的點(diǎn)上涂上三層分的積土，如果你是做的近乎于圓雕浮雕也是如此，只是不要忘了隨時(shí)縮小Z軸的比例。

　　在雕塑，紀(jì)念性浮雕在人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)后出現(xiàn)了繁榮的景象，它常被用在為死后希望得到永生而建造的陵墓中，更被廣泛地應(yīng)用于為祭拜祖先，而建造的廟宇以及為慶祝勝利或舉行盛典而建造的紀(jì)念碑，紀(jì)功柱和其他紀(jì)念性建筑上，如古希臘的雅典衛(wèi)城，羅馬，巴黎的凱旋門及紀(jì)功柱，還有埃及，亞述神廟前的石門，石柱，方尖碑，還有古代中國龍門，云崗等的石窟造像，以及隨處可見的牌坊，華表，值得一提的是，人類古代文明雕塑制作的這些紀(jì)念物，往往將建筑，雕塑，浮雕和繪畫綜合而有機(jī)地聯(lián)系在一起。紫銅浮雕屏風(fēng)所鑲嵌畫面是精選紫銅浮雕畫面，座框采用名貴系列紅木為材料，純手工精雕細(xì)琢而成。

浮雕壁畫屬于一種二維的表現(xiàn)形式，因此可以展現(xiàn)其空間特點(diǎn)，我們往往會(huì)通過明暗、造型、錯(cuò)覺等方法將浮雕壁畫進(jìn)行雕刻，讓其表現(xiàn)的內(nèi)容變得更立體。那么浮雕壁畫的空間表現(xiàn)方法有哪些呢？

　　1．平排法。用線刻畫物象的輪廓用概括簡練或抽象的“線”將物體特征的形象鮮明清晰地刻畫出來。在古埃及浮雕壁畫中，人物頭部均為正側(cè)面，而身體均為正面，即是為取其具特征的視角，以鮮明地展示所表現(xiàn)的特點(diǎn)。山東三友雕塑與將繼續(xù)您同行，無論在材料、技術(shù)、還是造型藝術(shù)等方面，堅(jiān)持追求“更新、更精、更美”，為您創(chuàng)造更好的的生活空間。這是典型“線”的藝術(shù)，將實(shí)體的事物用概括、夸張、靈動(dòng)或抽象的線展現(xiàn)出來，往往能表達(dá)本質(zhì)的藝術(shù)形象。

　　2.企位法。企位的高低往往決定了浮雕的厚度與輪廓的虛實(shí)、強(qiáng)弱變化及其清晰度。企位的變化——高度與角度的變化，使在平底上突出的物體輪廓的明度及投影，產(chǎn)生了虛實(shí)、明暗、強(qiáng)弱的對(duì)比，使物體與物體、整體與局部、局部與局部的形象從背影中凸出來而顯得鮮明，形成清晰獨(dú)立而又統(tǒng)一的形象。銅浮雕作為一種非常傳統(tǒng)的工藝文化，不僅有著非常精細(xì)的外觀，同時(shí)，還具有一定的文化底蘊(yùn)，是工藝技術(shù)與文化底蘊(yùn)結(jié)合的工藝品。例如，現(xiàn)存于羅馬特爾姆博物館的維納斯的誕生就是企位法運(yùn)用的典型實(shí)例，每一局部的企位不一樣，底板上才塑造出生動(dòng)、鮮明的人物，顯出強(qiáng)烈的前后空間、明暗效果。