彩燈

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司。

燈會(huì)集觀賞性、娛樂(lè)性、i知識(shí)性、參與性為一體，氣勢(shì)磅礴。它強(qiáng)調(diào)內(nèi)光為主、外光為輔，并且在人物（或動(dòng)物）內(nèi)部安裝傳動(dòng)裝置，使燈組具有形、色、聲、光、動(dòng)等現(xiàn)代藝術(shù)彩燈的特點(diǎn)。

從生活層面理解彩燈更加切合實(shí)際。燈會(huì)是中國(guó)古老的文化，也是中國(guó)人古老的生活方式。這種文化生活、生活文化從古***今仍然在流傳，仍然在人們的生活中間發(fā)揮作用，這是有一定原因的。我們無(wú)數(shù)的文化，在歷史的流變中被淘汰了，叫做大浪淘沙，留下來(lái)的都是精華。

彩燈文化

漢代的燈在戰(zhàn)國(guó)的基礎(chǔ)上，融合更多藝術(shù)性，使得燈具成為藝術(shù)與實(shí)用的典范。

此前的時(shí)期，燈都是作為照明工具，花燈則出現(xiàn)于唐朝。有名的司南花燈則在唐玄宗時(shí)期就有記載，“燈從唐朝梨園起，燈從唐朝園內(nèi)生”，這句詩(shī)不僅的國(guó)粹京劇的起源地，也了花燈在這個(gè)時(shí)期的開(kāi)始。除了達(dá)官貴人，王公，在民間的花燈也十分盛行，元宵放燈也開(kāi)始成為約定俗成的事。

花燈形成規(guī)模則是在明清時(shí)代，花燈***人聲鼎沸，花燈的制作工藝也得到很大提升，以竹木作燈架，絲綢、布料、紙張做燈面，加以各式圖案以及燈穗，佐以文人題詩(shī)，工藝精湛，十分精美?；粼谶@個(gè)時(shí)期也不僅僅作為觀賞，也具備了祈福和增添氣氛的的用途，中國(guó)人元宵迎花燈的行為在這個(gè)時(shí)期也就根深蒂固了。

彩燈發(fā)展歷程

宋代，花燈發(fā)展到了高峰，民俗燈展訂制，樣式變化萬(wàn)千?！?東京夢(mèng)華錄》記載：汴京（開(kāi)封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。到明清時(shí)期，花燈活動(dòng)尤為盛行，樣式變化萬(wàn)千，種類逐步增多，規(guī)模也有所發(fā)展。

“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場(chǎng)市”等燈節(jié)是這一歷史時(shí)期的主要燈會(huì)活動(dòng)。還有一種“敬灶神”點(diǎn)紅燈的習(xí)俗，民間也較為盛行。大年三十晚（農(nóng)歷臘月三十日），各家各戶均要點(diǎn)上紅燈一盞，就連貧家小戶門前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形 宮燈；富貴之家則為圓形大 紗燈，民俗燈展多少錢，以示對(duì)灶神的尊敬。

民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩(shī)文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來(lái)，三腳分開(kāi)，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當(dāng)時(shí)，它比宮燈的用途還要廣泛， 龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。