冰棺廠家指出" 做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習(xí)俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認(rèn)為這樣死者能庇佑降福。因為人們認(rèn)為人雖然死了，但仍然和活人一樣有情感。

葬禮不是由幾個人單獨完成的，而是需要家人的參與。 葬禮是一項公開活動，也是一個社交聚會的機會。 通過對喪葬的處理，實現(xiàn)家庭和睦，家庭內(nèi)部的相互了解與和睦，在鄰里之間實現(xiàn)互助，尤其重要，通過喪葬禮儀，實現(xiàn)了對子孫后代的教育。 可見，喪葬儀式的功能和教育功能也具有重要的意義。喪葬禮儀還包含人與自然和諧相處的概念。 人來自自然，回歸自然。 例如，“人是安全的”這一概念是顯而易見的寫照。

到了奴隸社會時期，厚葬之風(fēng)和活動更加盛行，奴隸主為利用維持其統(tǒng)治，大力提倡對兇禮的習(xí)俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區(qū)分，舉而委之"或當(dāng)殉葬品活掉，如古侯家莊西北岡發(fā)現(xiàn)的大墓，墓室面積三百多平方米，深達(dá)12米，墓室中埋有執(zhí)戈的奴隸和狗。