中醫(yī)養(yǎng)生誤區(qū)與實(shí)用？

     中醫(yī)養(yǎng)生和其他傳統(tǒng)文化一樣，很容易被庸?；?，包括傳統(tǒng)的坐月子，在知其然而不知其所以然的情況下，就會(huì)在民間變成很多固定儀軌形式，而不管其合理性如何，也給了很多中醫(yī)黑和科學(xué)癌亂噴的借口。中醫(yī)養(yǎng)生其實(shí)一點(diǎn)都不神秘，其實(shí)總結(jié)起來(lái)就是做好三件事：好好吃飯；好好睡覺(jué)；好好心態(tài)。但是往往越是簡(jiǎn)單的事情，人們?cè)绞请y以做到。等到身體出狀況了，就開(kāi)始找各種秘方絕活來(lái)解決問(wèn)題，這種就會(huì)很容易把中醫(yī)養(yǎng)生庸常化和功利化。再加上各種知其然而不知其所以然的民俗傳承，又會(huì)使其神秘化。更極端的，會(huì)發(fā)展到“一人養(yǎng)生，全家受罪”局面，讓中醫(yī)因?yàn)檫@些豬隊(duì)友的存在而平添許多路轉(zhuǎn)黑的一生之?dāng)?！中醫(yī)五行學(xué)認(rèn)為，夏時(shí)心火當(dāng)令，而苦味食物盡管有清熱瀉火、定喘瀉下等功用，卻會(huì)助心氣而制肺氣，因此不建議夏季多吃，以免心火過(guò)旺。所以，中醫(yī)養(yǎng)生首先要形成良好生活習(xí)慣，做好三件事。

   《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神篇》在精辟論述生命生成和養(yǎng)護(hù)的基礎(chǔ)上，明確指出：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。”而在這段足以作為中醫(yī)養(yǎng)生原則的經(jīng)典語(yǔ)言中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》首先把能夠參與養(yǎng)生的人界定為智者，接著提出了養(yǎng)生的三個(gè)和諧，即人與自然和諧、心態(tài)和諧、身體和諧。其中人與自然和諧是總綱，強(qiáng)調(diào)人的心態(tài)和身體的調(diào)節(jié)一定要符合自然。飲食養(yǎng)生營(yíng)養(yǎng)學(xué)十分重視和強(qiáng)調(diào)食物的酸堿性，不是憑口感，而是看食物攝入人體內(nèi)經(jīng)過(guò)代謝轉(zhuǎn)化后，在體內(nèi)最終代謝產(chǎn)物是呈酸性還是堿性。