宋朝膏逐漸代替煎，基本沿襲唐代風(fēng)格，用途日趨廣泛，如南宋《洪氏集驗(yàn)方》收載的瓊玉膏，沿用至今，同時(shí)膏方中含有動(dòng)物類(lèi)藥的習(xí)慣也流傳下來(lái)，如《圣濟(jì)總錄》栝萎根膏，此時(shí)膏方兼有滋養(yǎng)的作用。

明清膏方更趨完善和成熟，表現(xiàn)為膏方的命名正規(guī)、制作規(guī)范，膏專(zhuān)指滋補(bǔ)類(lèi)方劑，煎指水煎劑；數(shù)量大大增加，臨床運(yùn)用更加廣泛。

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敷貼，即膏藥產(chǎn)品，采用無(wú)紡布的材料，將中藥膏體涂抹于無(wú)紡布之上，貼在傷處，通過(guò)皮膚的吸收作用，發(fā)揮，減輕患者傷痛。主要治于骨傷科疾病。

中醫(yī)正骨療法是關(guān)節(jié)等運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)疾病的一種方法，醫(yī)生通過(guò)拔伸、復(fù)位、對(duì)正等手法，后用小夾板外固定，的骨傷疾病，正骨術(shù)中的'小夾板固定'屬于中國(guó)首創(chuàng)，其后被許多國(guó)家效仿，中醫(yī)正骨術(shù)堪稱(chēng)漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)世界醫(yī)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)之一。

中醫(yī)正骨療法：醫(yī)生通過(guò)拔伸、復(fù)位、對(duì)正等手法，后用小夾板外固定，的骨傷疾病，正骨術(shù)中的'小夾板固定'屬于中國(guó)首創(chuàng)，其后被許多國(guó)家效仿，中醫(yī)正骨術(shù)堪稱(chēng)漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)世界醫(yī)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)之一。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)正骨療法以'不開(kāi)刀、不吃藥、康復(fù)快、花錢(qián)少'的特色，深受廣大患者的歡迎。它是漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，距今已有三千多年的歷史。其手法主要有摩，揉，捏，掐，點(diǎn)，叩，顫，拍，擊，啄，捏，提，壓，撫，捻，分，合，抖，扳，搖，震，擦，梳等。通過(guò)這些手法，改善氣血運(yùn)行，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)整臟腑功能等來(lái)治患者患部疼痛，錯(cuò)位，突出等腰椎病問(wèn)題。因此，專(zhuān)家們呼吁，不論從繼承中華傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，還是減輕老來(lái)看，重塑骨傷療理原則--先用中醫(yī)正骨，其次考慮手術(shù)很有必要。

清靜養(yǎng)神在機(jī)體新陳代謝過(guò)程中，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因而，養(yǎng)神就顯得尤為重要。《素問(wèn)·病機(jī)氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，既便用神，也要防止用神太過(guò)而言。《素問(wèn)·痹論》中說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡”，也是這個(gè)意思。靜則百慮不思，神不過(guò)用，身心的清流有助于神氣的潛腔內(nèi)守。反之，神氣的過(guò)用、躁動(dòng)往往容易耗傷，會(huì)使身體健康受到影響。中醫(yī)正骨療法是治骨等疾病的一種方法,是醫(yī)生通過(guò)拔伸、復(fù)位、對(duì)正等手法,使用小夾板外固定,治患者的骨傷疾病的方法。所以，《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)：“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生意義。