南馬仕進(jìn)仿古門窗廠位于木雕盛譽(yù)之鄉(xiāng)東陽，是一家專業(yè)生產(chǎn)東陽木雕，仿古門窗，木刻牌匾，仿古屋檐，門匾，佛龕等仿古工藝品的廠家。

一般來說，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對(duì)文學(xué)、語言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)武侯祠對(duì)聯(lián)度。但對(duì)于楹聯(lián)來說，情況就不同了。楹聯(lián)有嚴(yán)肅性創(chuàng)作，也有性的。比如，開辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽“益智高等女學(xué)校”門聯(lián)“德張民智開明范；學(xué)領(lǐng)女權(quán)炳耀風(fēng)”，其風(fēng)格是高雅而嚴(yán)肅的。清末有個(gè)叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯(lián)。此聯(lián)就屬于嚴(yán)肅性的。聯(lián)云：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；3米，原為清世祖順治書寫，結(jié)體蒼秀，靈動(dòng)自然，今懸者為乾隆帝摹本。不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn)，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊(yùn)含深刻的辯證法，發(fā)人深思。和歷史任何you秀的哲理詩相比，它都毫不示弱。此聯(lián)問世以來，好評(píng)如潮。人們“看中”的，正是此聯(lián)深刻性和嚴(yán)肅性。毛zhuxi1958年參觀武侯祠時(shí)，對(duì)此聯(lián)看得很細(xì)，予以高度評(píng)價(jià)。

對(duì)量的要求按修辭技巧1．對(duì)偶聯(lián)：言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、工對(duì)、寬對(duì)、流水對(duì)、回文對(duì)、頂針對(duì)。2．修辭聯(lián)：比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問、諧音。3．技巧聯(lián)：嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字。

哀挽聯(lián)：又簡(jiǎn)稱挽聯(lián)，指的是用于掉唁亡人的對(duì)聯(lián)。其內(nèi)容限于對(duì)亡人的掉唁、緬懷、評(píng)價(jià)、祝愿，其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴(yán)的。也有為為亡人作挽聯(lián)或作自挽聯(lián)的，則另當(dāng)別論。挽聯(lián)可從多種角度來劃分，如挽老年人聯(lián)、挽中年人聯(lián)、挽青少年人聯(lián)等，或者挽長(zhǎng)輩聯(lián)、挽同輩聯(lián)、挽晚輩聯(lián)等。另外，還可分出挽名人聯(lián)、自挽聯(lián)等，還可將祭祀聯(lián)作為挽聯(lián)的一個(gè)子類。挽聯(lián)的內(nèi)容所指一般有較具體的對(duì)象，雖然同樣有通用的和專用的，但在實(shí)用中更要注意區(qū)分。徐飾后的木材紋理，色澤更清晰悅目，還可以增強(qiáng)和改變木質(zhì)色彩，各種名貴木材的花紋，經(jīng)徐漆工藝加工后，能修飾，掩蓋制品的表面缺陷、蟲眼、裂縫、節(jié)疤等。

在安裝門匾的過程中我們應(yīng)該要注意哪些方面呢：

在牌匾的安裝中，不僅僅是將這樣的東西掛好就可以了，還應(yīng)該有合適的方式，將牌匾懸掛自然，讓人看上去，更顯典雅氣質(zhì)。那么，我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)木牌匾安裝的時(shí)候，需要遵循以下的原則。首先是將放牌匾的位置進(jìn)行確定，然后用工具在墻體上釘上釘子。定釘子也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，還需要保證釘子的水平。然后將牌匾放在這倆釘子上面。不要認(rèn)為安裝就這樣結(jié)束了，我們還需要在倆釘子上方，相對(duì)高一點(diǎn)的位置再釘個(gè)釘子。并且將牢固的線連接這兩個(gè)釘子和牌匾上面的固定位置，從而形成一定的懸掛造型。這種款式，你可以選擇你喜歡的傾斜程度，然后看看合適了，就定性固定。注意美觀和水平等方面的問題，比什么都要重要。這種手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻，確切地說，就是由外向內(nèi)，一步步通過減去廢料，循序漸進(jìn)地將形體挖掘顯現(xiàn)出來。