葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題

葬禮意味著孝義的延續(xù)，在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會(huì);活人可以表達(dá)對(duì)死者的尊敬，排場(chǎng)的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí)，中國(guó)人賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆。民間的習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。不能盡孝，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來說，就等于精神支柱的崩塌。

夫妻合葬有雙室墓,家族合葬的多室墓三種

廣義的懸葬又指在石崖上穿鑿洞穴作為墓室的一種具地方特色的墓葬結(jié)構(gòu)形式。在四川三峽崖洞中，曾發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代此類崖墓，這一階段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的業(yè)于緩坡崖上，有的開于懸崖峭壁之中。墓分為單室墓，夫妻合葬有雙室墓，家族合葬的多室墓三種，通常在墓室內(nèi)外崖避上雕刻有各種圖案，有的還銘刻有銘文，死者姓氏及一些吉祥語(yǔ)。

顧名思義,凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

　　我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

　　碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

　　我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

碑文的種類有以下幾種?

碑文的種類

　　我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：

　　碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。

　　(一)功德碑

　　1.內(nèi)容要求

　　功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.

　　(二)墓碑

　　墓碑是常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

　　墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立;另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為***機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。如《人民紀(jì)念碑》、《林公則徐紀(jì)念碑》。