傳統(tǒng)壽衣

中國(guó)傳統(tǒng)壽衣設(shè)計(jì)與明朝日常服飾相同。歷史相傳這是因?yàn)槊髂﹨侨鹣蚯遘娡督禃r(shí)，特別要求滿清南下后允許漢人在生時(shí)穿清服，在去世時(shí)穿明服。另有說(shuō)法說(shuō)這是當(dāng)時(shí)對(duì)滿清剃發(fā)易服表示不滿的一種途徑（清朝當(dāng)時(shí)只規(guī)定了生者需易服，而未提及死者）。

現(xiàn)代壽衣

滿清入關(guān)后，于順治元年(1644年)厲行“改冠易服”法令。清政府通過(guò)強(qiáng)制實(shí)行滿族服飾，盡管漢族和其他地區(qū)的少數(shù)民族對(duì)這種大規(guī)模的改冠易服難以接受，但畢竟是大勢(shì)所趨，況又有嚴(yán)厲的法律制約，所以也就漸漸地習(xí)慣了這種滿清制的壽衣 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

朔奠或稱朔月奠，是大斂后如果適逢朔（初一）而舉行的祭祀。祭品是一只小豬、魚和風(fēng)干的兔肉，都放在俎上，此外還有醴、酒、菹、醢、黍、稷等。陳設(shè)的位置是：盛肉醬的豆在北、盛菹的豆在南，豚俎在兩豆之東，魚俎又在其東，臘肉單獨(dú)放在俎豆之北。盛黍稷的敦放在大斂時(shí)放籩的位置。醴、酒的位置與大斂時(shí)一樣。牲肉上用巾遮蓋。

現(xiàn)代社會(huì)的火化相當(dāng)于古代的落葬，追悼會(huì)一般在火化之前進(jìn)行。生者將花圈放在死者的周圍，上面寫著"奠"字，正是古代奠祭的孓遺?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂版）“奠”的釋義是：“用祭品向死者致祭?！?次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制

（2）賀詞放置框，它固定在面板上，其內(nèi)設(shè) 有發(fā)光體，且其前方裝有一個(gè)可掀開的透明蓋，該蓋與賀詞放 框之間是利用磁鐵吸合形成緊密閉合的，而在蓋與賀詞放置框 之間可供放置一個(gè)能在其上寫賀詞或印制圖案的透光性塑料薄 膜片；（3）燈花，它由各種不同顏色的白熾燈和/或光纖組 成，其下方設(shè)有一個(gè)電源插頭，每個(gè)燈花插入上述插座而被加 電；（4）電源，為給燈光插座饋電的蓄電池或變壓器，放置 在支架下方。

不用紙、不用燒，一塊LED屏就變成可重復(fù)利用的“電子花圈”，這種看似節(jié)儉的新生事物在浙江省南部的臺(tái)州市及溫州市樂(lè)清、永嘉、蒼南等地逐漸盛行。清明節(jié)前夕，這些地方的政府部門均出臺(tái)禁令，禁止使用電子花圈車，規(guī)范喪葬祭奠活動(dòng)。 次數(shù)用完API KEY 超過(guò)次數(shù)限制