彩燈唐朝

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

唐代歷朝皇帝例行于元宵之夜'御樓觀燈';以慶天下太平，以示普天同慶。宮廷、寺觀、顯宦府邸、富豪宅第都設(shè)山棚，搭彩樓，不惜重資，'盛造燈籠燒燈 '，以斗奇爭(zhēng)勝，大街小巷也都掛滿了燈'光明若晝'。連異邦諸國(guó)的貢品中也有珍奇的燈品，可見鄰國(guó)也盡知大唐皇帝的愛好以及中原燈節(jié)的繁盛了。鐵絲多一根少一根鐵絲的弧度高一點(diǎn)低一點(diǎn)，都會(huì)是一個(gè)人的表情樣子相差甚遠(yuǎn)，沒有相當(dāng)豐富的造型經(jīng)驗(yàn)，是不能做出一個(gè)好的人物的。唐高宗鱗德二年(665年)，'(烏涇波)遺其弟祖紇多獻(xiàn)瑪瑙燈樹兩具、高三尺余'(《唐會(huì)要)卷99)。唐玄宗先天元年(712年)，'初有僧婆請(qǐng)夜開門燃燈百千炬，三日三夜。

飛龍彩燈文化

 在“人與物”的關(guān)系中，人是做為某種自然力與自然發(fā)0生關(guān)系，世界把自己采取為工料，而人在物化世界的同時(shí)，也把己“物”化了，即使自身動(dòng)力化、身體化，而只有這樣，人與物才會(huì)發(fā)生實(shí)踐活動(dòng)。

 然而失落也正從斯開始了。為了有實(shí)踐活動(dòng)，世界只能被當(dāng)作一種工料，于是人失卻丁自然。而面對(duì)已被工料化的世界，人也不得不把自身采取為工具．給自己的動(dòng)作以及勞作方式給定法則，人把自己當(dāng)作主觀目的，人，被異化了。然而正是由于科學(xué)的日益昌盛，使人之動(dòng)力化與自然之質(zhì)料化更加深刻而明昭，人與世界的隔閡日益擴(kuò)大，人日益擁有著作為“為我而存在”的自然，卻日益疏遠(yuǎn)著“自為存在的”本真之自然。實(shí)踐使人和世界都片面化了，它們?cè)谶@使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。

      這里，想對(duì)自然科學(xué)說兩句。在“人與物”的這種實(shí)踐關(guān)系上，科學(xué)乃是遵循的法則。然而正是由于科學(xué)的日益昌盛，使人之動(dòng)力化與自然之質(zhì)料化更加深刻而明昭，人與世界的隔閡日益擴(kuò)大，人日益擁有著作為“為我而存在”的自然，卻日益疏遠(yuǎn)著“自為存在的”本真之自然。另外，i科學(xué)不斷刺激物質(zhì)利益的增殖．然而值得我們深思的是：“人對(duì)人的0有效征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔，恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就仿佛可以使人建立一個(gè)真正自由的世界的時(shí)刻。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。”①科學(xué)給人類的前途、運(yùn)命預(yù)示的是什么?所以正是在這樣的疑問與驚詫中，尼采稱科學(xué)是一種“淺薄的樂觀主義”。

飛龍彩燈——燈會(huì)與燈的發(fā)展

火的空間化——燈的產(chǎn)生，昭示著人類一個(gè)新運(yùn)動(dòng)的到來。燈會(huì)的發(fā)展更是一個(gè)飛躍，這是技術(shù)理性的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，各生產(chǎn)部門都發(fā)生著革命性的變革：弓0箭的發(fā)明、鐵器的使用、水稻的發(fā)明，人在“人化”自然的進(jìn)程中，達(dá)到了一個(gè)高峰。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司花燈彩燈制作流程介紹：花燈的制作歷史悠久，在材質(zhì)和造型上都有很大的變化。燈，以空間的形式將火固著、延長(zhǎng)于時(shí)間的序列；使火器具化于先民的生活秩序中。

      值得注意的是，傳說周穆王“設(shè)常生之燈可以自照”，“又列番膏之燭”和有“鳳腦之燈”。對(duì)這種傳說，我們無法加以證實(shí)，近來有人推測(cè)，我國(guó)古代燈具的發(fā)明甚早，現(xiàn)陳列在中國(guó)歷史博物館原始社會(huì)部分中的那件浙江吳興丘城出土的陶，是一盞迄今發(fā)現(xiàn)的早的陶燈，但這種推測(cè)難以確認(rèn)。我們認(rèn)為，我國(guó)早的燈，可能同陶豆這樣的盛食器皿分不開?；鸬目臻g化、器具化，進(jìn)一步使火內(nèi)化為人自身的技能，這在客觀上標(biāo)示了人類對(duì)火這一自然力的崇敬、依賴的懈馳與怠慢，人們的注意力由以從火轉(zhuǎn)移到把火固著、圍罩的空問外形上來。彩燈與時(shí)俱進(jìn)在古老造燈技藝之上還進(jìn)行了技術(shù)創(chuàng)新，飛龍彩燈，大膽引入各種現(xiàn)代光學(xué)技藝，將傳統(tǒng)的制燈工藝與現(xiàn)代光學(xué)技藝融匯貫通，形成了開封燈會(huì)大型、綜合、聯(lián)動(dòng)的特點(diǎn)?；鸬奈镔|(zhì)型意象逐漸消隱下去，代之以容納火的外形的精神意象，人類從火的功利階段邁人了審美階段。在功利誘因下源起的燈文化從其一開始便具備了反功利的氣質(zhì)。