萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬(wàn)賀為您分享：佛塔的出現(xiàn)

    西元前五世紀(jì)，雖已在印度傳布，但當(dāng)時(shí)西北印度為波斯王朝所統(tǒng)治，至前四世紀(jì)亞歷山大東征，西北印度犍陀羅地區(qū)成為希臘化文化，直到孔雀王朝（Mauryan）統(tǒng)一印度北部，以其教義──慈悲、平等、不殺……，感動(dòng)了當(dāng)時(shí)印度不同種族與的人；塔的下部是低平的基臺(tái)，臺(tái)上建塔身，塔身平面呈十二邊形，這在全國(guó)是唯—的例子。尤其在阿育王（Asoka）征服南印度的羯陵迦之后，更驚覺(jué)所帶來(lái)的殘酷與悲慘，因此大力宣揚(yáng)的教義，在國(guó)境中大量開(kāi)鑿石窟、樹(shù)立石柱、刊刻詔令，建造佛塔。所以阿育王時(shí)期，可說(shuō)是藝術(shù)史i上的個(gè)重要時(shí)期；從此時(shí)期一直到佛像出現(xiàn)的一世紀(jì)之間，美術(shù)史i上稱(chēng)之為無(wú)像時(shí)代（Aniconic Period）

    根據(jù)希臘史家Megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，計(jì)有五百七十座塔。在阿育王以前已經(jīng)有八座窣堵波，收藏著佛陀的舍利與。而據(jù)《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時(shí)波離邑?zé)o憂(yōu)王（阿育王）便開(kāi)七塔，取其舍利，于贍部洲廣興靈塔八萬(wàn)四千，周遍供養(yǎng)，由塔威德，莊嚴(yán)世間?！狗鹜邮粳F(xiàn)涅槃的時(shí)期，距阿育王已經(jīng)有百余年，為了弘揚(yáng)佛陀的教義，阿育王派遣許多長(zhǎng)老甚至親生兒子至各地宣揚(yáng)佛法，并重新將佛陀舍利收集，分為八萬(wàn)四千份，一一建造佛塔供養(yǎng)，以紀(jì)念佛陀的圣蹟。第三部分，在第五層高壇之上，有一個(gè)三級(jí)梯階的環(huán)形平臺(tái)，周邊聳立著七十二座鐘形的小舍利塔。阿育王對(duì)于佛塔的禮敬與尊崇，代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。

萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶(hù)，給客戶(hù)奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

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木寶塔廠家質(zhì)萬(wàn)賀為您分享：在家佛弟子可受持哪些戒

八關(guān)齋戒：此為佛陀慈悲為令在家居士種出離之因，為在家居士所制，一日一夜之出家戒。

　　1 、內(nèi)容：不殺生、不偷盜、不邪（不非梵行）、不妄語(yǔ)、不飲飲酒、不香花蔓莊嚴(yán)其身（亦不歌舞倡伎）、不坐臥高廣大床、不非時(shí)食（過(guò)午不食）。

　　2 、受戒時(shí)機(jī)：欲學(xué)出世清凈之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。

木寶塔廠家質(zhì)萬(wàn)賀為您分享：佛龕常見(jiàn)的臺(tái)座形式有哪些

 佛塔的種類(lèi),如果以樣式來(lái)區(qū)別,則有覆缽式塔、龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無(wú)壁塔等.

 如果以塔的層級(jí)來(lái)分,則有三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔.

 塔身的層數(shù)絕大多數(shù)都是陽(yáng)性數(shù)目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二、四、六、八等陰性數(shù)為層數(shù)的極其少見(jiàn)。

木寶塔廠家質(zhì)萬(wàn)賀為您分享：

    僧侶供奉佛像、舍利（佛骨），進(jìn)行活動(dòng)和居住的處所。佛寺在中國(guó)歷史i上曾有浮屠祠、招提、蘭若、伽藍(lán)、精舍、道場(chǎng)、禪林、神廟、塔廟、寺、廟等名；或源于梵文音譯、意譯，或?yàn)榧俳琛㈦[喻，或?yàn)槟撤N類(lèi)型的專(zhuān)稱(chēng)、別名，到明

   清時(shí)期通稱(chēng)寺、廟。“寺”原是古代官署名稱(chēng)，東漢明帝時(shí)，天竺僧?dāng)z摩騰等攜帶經(jīng)像來(lái)洛陽(yáng)，初住在接待外賓的官署──鴻臚寺，后將此寺改建，稱(chēng)白馬寺，后世相沿以“寺”為建筑的通稱(chēng)。在中國(guó)流行近2000年，雖然不同時(shí)代、不同宗派的佛寺在建筑上存在著差異，但大體都是以佛殿或佛塔（見(jiàn)塔）為主體，輔以講堂、經(jīng)藏、僧舍、齋堂、庫(kù)廚等建筑，布局上沿襲中國(guó)傳統(tǒng)的庭院形式。2、天降塔：佛陀到三十三天為母親說(shuō)法，返回人間后，人們?yōu)榧o(jì)念而造此塔。佛寺的活動(dòng)具有群眾性，因而戲場(chǎng)、集市等相伴出現(xiàn)。建在山林的佛寺則多與風(fēng)景名勝相結(jié)合(見(jiàn)寺廟園林)。中國(guó)佛寺雖是建筑，卻和世俗生活密切相關(guān)，具有一定程度的公共建筑性質(zhì)；