怎么樣去判斷這個公墓是否是正規(guī)的規(guī)范的?

現(xiàn)在有的人在選擇公墓的時候會比較希望這個地方它是很輝煌的，比如說有私人建造的墓地出售，這種地方并不見得就是好的，因為現(xiàn)在國家也在不斷進行完善和建設(shè)，有的地方其實并沒有拿到這個墓園的資格，就進行建設(shè)，這樣的話后期肯定是會被查處的。 因此，建議大家在選擇的時候選擇有資質(zhì)的，有正規(guī)證書的墓園，這樣會更好。 怎么樣去判斷這個公墓是否是正規(guī)的規(guī)范的？ 因為現(xiàn)在有的一些墓地，它可能并不是特別規(guī)范，我們?nèi)绾闻袛嗄?？其實方法也不是特別難。我們可以看一下它的相關(guān)資格證書，因為墓地都是需要經(jīng)過審批拿到批準文號才可以。所以我們也可以根據(jù)他有沒有批準文號，以及他的相關(guān)資質(zhì)來判斷這個地方的是否是正規(guī)的，合法經(jīng)營的。 此外我們還需要注意在選擇墓地的時候還要去看一下相關(guān)祭祀要求，因為并不是說墓地任何時候都開放，有的時候可能是不允許。所以說關(guān)于這個地方，也建議大家好好的去看一下天津公墓的實際要求和情況，一般墓地銷售者會將這些詳情告訴想要買墓地的人，但是如果您不主動問，他們也不會特別告訴您。

按建筑材料和墓的裝飾而言,可分為五大類

按建筑材料和墓的裝飾而言，可分為五大類：

a、單純的磚石墓（包括土坑基，自多數(shù)）。

b、壁畫墓．分布在長城沿線和黃河十下游，數(shù)量很少。

c、畫像石刻墓·分布較廣，南陽、陜北、徐州等地。

d、畫像磚墓，比較少，王要分布在四川，

e、崖墓，主要分布在四川。

崧澤期的墓葬在草鞋山和崧澤兩遺址都有較多的發(fā)現(xiàn)較多的發(fā)現(xiàn)，葬式多單人仰身直肢葬，頭向多朝南。崧澤期的早期發(fā)現(xiàn)兩座合葬墓，一為成年女性旁埋一個約七歲左右的兒童，一為中年女性旁埋一個二次葬的嬰兒。這是兩座子女隨母親葬的合葬墓。崧澤期的中晚期發(fā)現(xiàn)兩座一對成年男女合葬墓，都是接男左士右的日俗埋葬。其中一座有木質(zhì)葬具。這兩座合葬墓中有一座的葬式是：男性仰身直肢，女性側(cè)身面向女性。隨葬品多為日常用的陶質(zhì)器皿，也有少數(shù)墓隨葬生產(chǎn)工具。隨葬工具為穿孔石斧、石鏟、石錛、石鑿、陶紡輪等。生產(chǎn)工具多在男性墓中，生活用具和紡輪多在女性墓中。草鞋山和崧澤發(fā)現(xiàn)一些墓葬用豬和鹿的牙床隨葬，崧澤期晚期的墓葬已發(fā)現(xiàn)隨葬品多少不一的現(xiàn)象，多者達二、三十件，少者只有一、二十件，甚至一無所有。早期的墓葬按群排列，較壽整齊；晚期的墓葬，分散凌亂。

為什么大家把祭祖稱之為掃墓的原因之一,打掃干凈墓地相當于為死

按照慣例清明節(jié)掃墓或祭祖一般都是如下的程序。

首先要將墓地打掃的干干凈凈的，這也就是為什么大家把祭祖稱之為掃墓的原因之一，打掃干凈墓地相當于為死去的先人更換了衣服所以這一步都是在前面的也是很重要的。

然后就是祭祀這一部對于生者來說很重要了，祭祀的目的一是寄托哀思，把自己的思念寄于已逝的先人，二是與先人相感，這是由于山有靈而無主，先人有主而無靈，與逝去的先人進行相感可以得到山川的靈氣，這種山川的靈氣也就是平時人們常說的風(fēng)水。

再然后就是人們將攜帶的酒食果品、紙錢等物品灑到墓地上，把吃食供在先人墓前，然后把紙錢點著，給墳?zāi)古嗌弦恍┬峦?，修整一下，或者可以折幾枝嫩綠的新枝插在地上，這樣做的目的是告訴他人這個墓地還是有后人的。

總體的總結(jié)下來掃墓的一個流程就是：修正墓地(打掃墓地)——上香(相感)——上肉(祭祀)——敬酒——拜祭——放炮送別。

土葬是我國古代處理死者的主要方式

土葬是我國古代處理死者的主要方式。招考古發(fā)掘變園，舊石器時代晚期北京周口店山頂洞人，已有意識地把死人埋入土中。這說明我國至遲在此時已經(jīng)有了墓葬。

到了新石鋁時代，墓葬已有明確的制度。墓擴一殷都是長方形或方形的堅穴式十坑。在氏族的公共墓地小，致以百計的墓坑集合在一起，排列有序。多數(shù)的墓是單安葬，也有不少的墓是合葬，仰韶文化和大漢口文化前期的合葬墓，往往是格許多已經(jīng)埋葬的尸骨遷移而葬入同一篡坑內(nèi)，他們是同一家族的成員，體現(xiàn)了母系氏族社會的緊密的血緣關(guān)系。