河南省的荊山或是金山 魏遷都洛陽后，再次開掘洛陽龍門石窟，且單尊佛象及造像碑也一時強盛。單尊石工雕刻體積重沉，一般應是因地制宜，但注重的砂石料，則源自荊山。 報德寺創(chuàng)自孝文帝遷洛后沒多久，據(jù)東魏武定三年（545年）報德寺七佛碑像（現(xiàn)藏日本，高208公分）的符文：“宣武皇上剖玉荊山，賈重連城，雕鏤瑩飾摸一佛兩觀音菩薩，石基磚宮樹于寺庭…….” 可留意者為原文中之荊山，《全北齊文》卷十有北齊天統(tǒng)三年（567年）宋買等造龍宮雕像碑，發(fā)愿文中亦有荊山：“其像也，乃運翡翠玉石于荊山，采浮磬于淮浦……”

 相傳原存陜西子縣的北齊天統(tǒng)五年（569年）合邑二百人等造釋迦佛立像（現(xiàn)藏于英國納爾遜藝術館，玄武巖，高232.5cm）發(fā)愿文有：“唯大齊天統(tǒng)五年歲次己丑三月庚申朔十八日丁未……合邑二百人等開采荊山同併□率引匠東都俱思凈土即于寺□造釋迦丈六□……” 荊山，據(jù)《古今地名大辭典》在今禹縣大西北五十里，《通典》云：“揚濯有荊山，出玉，齊武帝在此采玉，其下即穎川郡地?！睋P濯即陽翟，是穎川郡的治所。得知是今河南省禹縣一帶，山間以生產(chǎn)適合手工雕刻的砂石料而出名，因此在造像的發(fā)愿文中有以荊山別稱砂石料的原產(chǎn)地。 但事實上古時候發(fā)愿文也喜使用歷史典故，很有可能事實上并不是全部的石佛象的原材料都源于荊山。 在劉碑造像銘（天保八年）中且出現(xiàn)了金山的地名大全：“所以能同率緇素異心，共遵等意，開采金山，遠求名匠……建像一區(qū)?！?“金山”據(jù)《古今地名大辭典》應當坐落于今河南光山一帶。一說為河南信陽市南五十六里的地方。《通鑒》載“后魏永平年間，梁將胡武城攻郢州。于州南金山以上連營”。 總而言之，在北京地區(qū)的造像碑發(fā)愿文中，荊山和金山的實際方向能夠細考。

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魏晉南北朝，不斷，儒釋道思想交融碰撞，尤其是成了人們心中的慰藉。晉武帝開始，造像之風盛行，佛像是這個時期典型的雕塑作品，具代表性的有敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟的佛像雕塑，運用了石、木、泥、銅等多種材質(zhì)，呈現(xiàn)出“莊嚴自身，令極殊絕”的寶相，是中國文化藝術的瑰寶，而東晉名士戴逵是中國古代雕塑少有的被記入史冊的雕塑名家。

顧客在選擇石雕觀音菩薩雕像造型之時，可以根據(jù)擺放的空間以及供奉的目的來選擇菩薩的制作造型。觀音像雕塑石雕觀音坐像雕塑圖片，福明雕塑，二十年雕刻工藝。

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