內地人都知道廟里供奉的是銅關公像，而當地人則以為這是傳統(tǒng)史詩《格薩爾王傳》中的格薩爾。自此，關公“至忠”、“至義”、“至信”、“至勇”的形象，隨著《三國演義》的廣泛傳播，在社會上更是家喻戶曉，婦孺皆知，受到更為普遍的崇拜。所以有些當地人把關公廟稱為“格薩爾神殿”。但是，更多的人都知道這座廟里供奉的是“關老爺”。當時的拉薩人，并不了解關公是何許人也。當這座關公廟竣工后，藏族人才開始逐漸了解到一些關羽的故事，而在藏族百姓的觀念中，則常常把這個漢族的關羽看成是藏族英雄格薩爾王的化身。農歷六月二十四日為秋祭，是關公的圣誕，由此分靈到各地的神像都要回來進香，由于分靈關廟眾多，每一尊神像進殿時便馬上編號入座，此時大殿供滿了銅關公神像。殿內煙霧繚繞，鐘磐齊鳴，眾多銅關公神像齊聚一堂，場面壯觀。

在關公的葬身之地—荊州，后世對關公的崇拜恰恰發(fā)源于此.

關公在臨沮后，即被江陵地區(qū)奉為本地精神。據《當陽縣志》記載，孫吳殺害關公父子，“邦人墓祭，歲以為?！啊Ａ頁鞔V按察使《義勇武安王墓》記載。

顯而易見，很早以前在當陽以西5里處就有關公墓，不過那時的墓地比較簡陋，只不過是座土冢，鄉(xiāng)里還為其建立祠堂祭拜之，“歲以為?！?。過年過節(jié)，公司的領導都會帶領自己的下屬到關帝廟參拜，教導大家勿忘桃園之情，齊心協(xié)力，共同進步，使企業(yè)更加繁榮，完全把大型關羽當財神爺一樣。與車公信仰所不同的是，鄉(xiāng)民供奉關公銅雕像不是為了祈福求安康，而是懷著一種敬畏的心理，小心供奉.不求福祥，但求平安，只希望關公不要將生前的怨恨遷怒于自己。那時，關公還沒有進入神壇，只是作為人鬼被人們供奉，敬畏、避禍的成分更多些。因此，早期關公祠廟中的銅雕像比較陰森可怕，“面怒而多髯，容狀可畏”。而且，這種信奉還有著明顯的地域性，僅在荊州地區(qū)比較流行，還處于地方民間信仰階段.

      關公（公元160—219年）名羽，字云長，河東郡解（今山西運城解州）人 。拜殿東、西山墻分別彩繪民間傳說，講述關公的青龍寶劍和青龍偃月刀的來歷。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢，演繹了桃園三結義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠信名冠天下 。數千年來以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財神”、“平安庇護神”。

     關公立像，刀塵朝上直立的，也就是立刀。兩岸關公信眾和關氏后裔依次上香祭拜，隨后，當地信眾、游客在關陵大殿和關冢前焚香叩拜。用來放在寬闊的中堂，功用是鎮(zhèn)宅。也就是此宅本來沒有什么不妥，只是為求平安。關公立像，揮刀朝下的，也就是劈刀。用來放在室內的一些地方，功用是鎮(zhèn)邪。也就是認為此宅經常有令人不安的因素，放置關公像來驅走邪氣。關公銅像，是關公文化的基本載體，它把關公典故、民間傳說、戲曲形象以及祭祀活動等用雕塑的形式表現出來。

     河北中正銅工藝品制造有限公司鑄造各種銅佛像，佛像用品，銅香爐，銅鐘等銅雕工藝品等，是設計、生產、制作、雕刻、安裝為一體的大型雕塑公司。我廠有先進的生產設備、專業(yè)的技術性人才。只要你們能想到的產品，我們就能給您雕刻出來。

     我公司以銅雕雕塑為本，以藝術為根，挾中華文化之傳統(tǒng)，偕歐陸藝術之風韻，風格獨特，盡顯淋漓盡致。春秋樓內通常也供奉銅關公像，一般建筑在高臺之上，樓高十幾米，通體雕梁畫棟，五彩繽紛，飛檐翹角，金碧輝煌。我們本著大膽創(chuàng)新、勇于突破的精神，以堅持寧缺勿濫為原則，始終立于銅雕雕塑業(yè)蓬勃發(fā)展的前列。我廠是自產自銷，中間無需過手，價格合理，承接貴單位來樣定制，并幫助設計策劃圖案。