專(zhuān)注大型琉璃工程、大型琉璃擺件、酒店大型琉璃裝飾、大型琉璃佛像、琉璃萬(wàn)佛堂、琉璃獎(jiǎng)杯和琉璃裝潢等系列，琉璃材質(zhì)與其他材質(zhì)結(jié)合的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和銷(xiāo)售為一體的生產(chǎn)企業(yè)。『中國(guó)琉璃』工廠(chǎng)均采用大型琉璃電爐，先進(jìn)的琉璃生產(chǎn)設(shè)備，配合琉璃生產(chǎn)制作人才。大型琉璃磚直銷(xiāo)服務(wù)熱線(xiàn)

『 玻璃的概念 』  

   玻璃，一般是以多種無(wú)機(jī)礦物(如石英砂、硼砂、硼酸、重晶石、碳酸鋇、石灰石、長(zhǎng)石、純堿等)為主要原料，另外加入少量輔助原料制成的，其主要成分為二氧化硅和其他氧化物。

   玻璃中基礎(chǔ)的成員是平板玻璃，平板玻璃是指未經(jīng)其他加工的平板狀玻璃，按生產(chǎn)方法不同，可分為普通平板玻璃和浮法玻璃，它是進(jìn)一步加工成其他種類(lèi)玻璃的原片。

『 玻璃的肌理 』

   玻璃的肌理，由不同的肌理工藝加工而來(lái)，大致可分為酸洗、蝕刻、拋光、噴砂、磨砂、壓花、凹蒙等，肌理豐富多變難以計(jì)數(shù)，小編選以下幾種與大家共賞。

（1）水波紋：如水紋一般恣意流淌，仿佛外面一直在下雨，給人霧氣繚繞的朦朧質(zhì)感。

不過(guò)，

琉璃在中國(guó)同樣有著深厚的歷史，

早的琉璃制品可以追溯至西周時(shí)期，

而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

琉璃制品已經(jīng)十分流行。

甚至于越王勾踐劍劍格

和吳王夫差劍劍格上所鑲嵌有琉璃。

中國(guó)古代制作琉璃的材料，

是從青銅器鑄造時(shí)產(chǎn)生的副產(chǎn)品中獲得的，

經(jīng)過(guò)提煉加工然后制成琉璃。

琉璃的顏色多種多樣，

古人也叫它“五色石”。

春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期所制琉璃珠多為球形，

并不規(guī)整，有個(gè)像扁方形或扁鼓形。

其飾紋簡(jiǎn)單，采用西亞常用的幾何圖案，

紋飾風(fēng)格是獨(dú)樹(shù)一幟的，

與同期中國(guó)玉器或金屬器物上傳統(tǒng)的

云紋、蟠螭紋和龍、壁邪等圖樣大不相同。

▲戰(zhàn)國(guó)琉璃珠

實(shí)際上，

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，

琉璃的名稱(chēng)、制作材料乃至成分等等，

都會(huì)隨著歷史的變遷發(fā)生變化。

漢代之后，西方吹制技術(shù)傳入中國(guó)，

中國(guó)琉璃工藝逐漸進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。

造型與當(dāng)時(shí)流行的漆、銅、陶器形一致，

如玻璃動(dòng)物、耳飾、帶鉤、

各色珠管、佩飾、玻璃容器、聚光鏡、

平板玻璃窗等，實(shí)用器品種極為豐富。

“少就是多”，這句話(huà)似乎帶著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與哲學(xué)的意味，就像是國(guó)畫(huà)大師畫(huà)卷上那引人遐想的一處留白。當(dāng)然，密斯并沒(méi)有東方人的悠閑怡然，有的只是德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)理性?！吧佟保皇强瞻锥蔷?jiǎn)；“多”，不是擁擠而是。密斯的建筑藝術(shù)依賴(lài)于結(jié)構(gòu)，但又不受結(jié)構(gòu)的限制，它從結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)又要精心制作結(jié)構(gòu)。密斯曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生這么說(shuō)：“我希望你們能明白，建筑與形式的創(chuàng)造無(wú)關(guān)?！?929年巴塞羅那世博會(huì)的德國(guó)館就是這樣一個(gè)例子，在這個(gè)建筑上人們見(jiàn)不到任何一件附加的多余東西，沒(méi)有雜亂的裝飾，沒(méi)有無(wú)中生有的變化，更沒(méi)有奇形怪狀的擺設(shè)品，有的只是輕靈通透的建筑本身和它里外連續(xù)流通的空間。

流通空間與開(kāi)放空間毫無(wú)疑問(wèn)，巴塞羅那世博會(huì)的德國(guó)館對(duì)歐洲建筑界的影響是巨大的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的學(xué)院派建筑師，或多或少受到了西方古建筑流派的定義和限制，而這種流動(dòng)的，貫通的，隔而不離的空間給以往或封閉或開(kāi)敞的空間定義開(kāi)創(chuàng)了另一種概念。巧合的是，“流通空間”與中國(guó)傳統(tǒng)的造園藝術(shù)似乎有著驚人的共通性，但是密斯本人卻從來(lái)沒(méi)顯露過(guò)對(duì)中國(guó)文化的興趣。只不過(guò)，流通空間與中國(guó)的造園藝術(shù)還是存在著差異性的，因?yàn)槊芩沟牧魍臻g是理性的，秩序的室內(nèi)空間，而重要的是，這種靜止的空間目的性是實(shí)用；而中國(guó)園林的空間則是有意營(yíng)造的，自由的，是一種流動(dòng)的以觀(guān)賞性為目的的室外空間。