現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，西藏還是大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠(yuǎn)方，動(dòng)人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。有一天，從大海里走出來一位手持扎木年的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木年，一邊盡情歌舞。妙音天女是天神，母親是大海，她不僅愛好詩詞文學(xué)，對(duì)音樂藝術(shù)也造詣非凡，藏族人民十分喜愛她。因此，扎木年也深受藏族人的喜愛。在這些寺院的壁畫上，既有用手撥彈的扎木年，也有用弓拉奏的扎木年。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

音樂是舞蹈的魂。創(chuàng)作時(shí)我一直在想，如何把采風(fēng)途中的所聽所見、所聞所感用音樂表達(dá)出來。這部現(xiàn)實(shí)題材的民族舞劇時(shí)間跨度達(dá)50年，同時(shí)又有大量的矛盾沖突關(guān)系，既要有波瀾壯闊的歷史感，又要有溫暖詩意的浪漫情懷，還要有同一民族不同地域的地方色彩。因此，在主題的設(shè)計(jì)上，我給主人公和事件在不同時(shí)期賦予了不同的主題，但情感主題堅(jiān)持不變——“時(shí)代在變，而情不變”。我想，這就是我對(duì)心中那條“天之路”的理解。樂器來很早時(shí)代就產(chǎn)生了，關(guān)于樂器的發(fā)展，有3種說法：①德國的樂器學(xué)家C。

我國的彈撥樂器分橫式與豎式兩類。

橫式：如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等

豎式：如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。

彈奏樂器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進(jìn)了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。

彈奏樂器除獨(dú)弦琴外，大都節(jié)奏性強(qiáng)，但余音短促，須以滾奏或輪奏長音。彈撥樂器一般力度變化不大。在樂隊(duì)中除古琴音量較弱，其它樂器聲音穿透力均較強(qiáng)。彈撥樂器除獨(dú)弦琴外，多以碼(或稱柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無相、無品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉(zhuǎn)調(diào)。所以，從古至今，鍵盤樂器倍受作曲家們和音樂愛好者們的關(guān)注和喜愛。

各類彈奏樂器演奏泛音有很好的效果。除獨(dú)弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。我國彈奏樂器的演奏流派風(fēng)格繁多，演奏技巧的名稱和符號(hào)也不盡一致。

典型樂器：琵琶、箏、揚(yáng)琴、七弦琴(古琴)、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。

全部樂器：金屬口弦(苗族)(柯爾克孜族) 、竹制口弦(彝族) 、樂弓(高山族) 、琵琶(漢族) 、阮(漢族) 、月琴(漢族) 、秦琴(漢族) 、柳琴(漢族) 、三弦(漢族) 、熱瓦甫(維吾爾族) 、冬不拉(哈薩克族) 、扎木聶(藏族) 、箏(漢族) 、古琴(漢族) 、伽耶琴(朝鮮族) 、豎箜篌、雁柱箜篌。揚(yáng)琴揚(yáng)琴是中國常用的一種擊弦樂器，與鋼琴同宗，音色具有鮮明的特點(diǎn)，音量宏大，剛?cè)岵?jì)。 

樂器可分為吹打彈奏等方式發(fā)出聲音，其聲音美妙動(dòng)聽，給人心里特別舒服的感覺，樂器廠家是專門生產(chǎn)各種各樣的樂器的廠家，在生產(chǎn)樂器方面，樂器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格，因?yàn)椴牧系倪x擇會(huì)影響整個(gè)樂器的聲音，只有好的音質(zhì)才能彈奏出更加優(yōu)美的聲音。從遙遠(yuǎn)的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區(qū)，從事游牧。

人類通過演奏樂器，借以表達(dá)、交流思想感情。對(duì)樂器的界定，音樂界和樂器學(xué)界有不同看法。音樂界認(rèn)為,用于音樂的發(fā)聲器具才是樂器；樂器學(xué)界則通常將許多非音樂領(lǐng)域中的發(fā)聲器，我們可以在祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號(hào)、商販招攬的信號(hào)器等中會(huì)見到。樂器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫、崖畫中，都可以看到圍捕、信號(hào)傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。民族樂器分為四類：體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器、還有弦鳴樂器。中國民族樂器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。僅從己出土的可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，就有了多種多樣的樂器。如新石器時(shí)代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽縣的賈湖骨笛（早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；“但是要知道，廣大農(nóng)村的普通農(nóng)民可能一輩子都沒有機(jī)會(huì)像城里人一樣去音樂廳欣賞高雅音樂，他們惟一接觸音樂的場合就是紅白喜事。湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。