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皖毅家具為您介紹：佛教徒名稱的別稱一、僧，梵文音譯“僧伽”的簡(jiǎn)稱，意譯為“和合眾”，就是眾多的出家人和合相處在一起。所以僧實(shí)際上是一種集體稱呼，一名出家人不能稱為僧，由四個(gè)以上信奉佛法、遵守戒律的人所組成的組織才能稱為“僧”。二、沙門，梵文音譯，也譯為“桑門”。沙門本是對(duì)古印度婆羅門教以外的其他修行者的一個(gè)總的稱呼。但傳人我國(guó)后，就成為佛教徒特有的一個(gè)稱呼。三、和尚，也稱“和上”。在我國(guó)，“和尚”的稱呼為常見(jiàn)。其實(shí)，和尚本來(lái)是對(duì)有相當(dāng)?shù)匚?、學(xué)問(wèn)并堪為僧師的男性佛教徒的尊稱，在古印度曾有博士之稱，不是任何一個(gè)普通的都能使用這個(gè)稱呼的。四、阇梨，阇梨的含義與和尚相近，也是梵文的音譯，意譯為、規(guī)范正行等，即熟悉佛教徒的行為準(zhǔn)則，能糾正弟子行為的一類教徒。阇梨與和尚的區(qū)別在于和尚的資歷比阇梨深。五、頭陀，對(duì)一類佛教徒的稱呼，原意是抖擻、棄除等。正宗的“頭陀”要拋棄一切物質(zhì)生活的拖累，云游天下，修苦行，以乞食為生。所以也稱呼頭陀為“苦行僧”。

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比丘戒受戒儀式的程序大體如下：

首先，寺院鳴鐘，將僧眾和受戒者集中到戒臺(tái)殿，然后十師由戒壇南面下層?xùn)|階登壇，在壇頂自東向北繞佛像一周，依次就座。其他的都在戒壇的中下兩層依次坐下，而受戒者則站在壇下南邊東階上，面向西方。這時(shí)候，威儀師引導(dǎo)受戒人先向佛像行三遍跪拜禮，再一一禮拜十師及僧眾，接著合掌跪在草墊上，念乞戒文：“大德一心念我某某，今請(qǐng)大德為和尚，愿大德為我做和尚。我依大德故，得受具足戒慈悲故?！苯又?，師下壇，向受戒人說(shuō)明比丘必備的衣缽等六種物品的名稱和樣式。并詢問(wèn)：“今此衣缽是汝自己有否？”受戒者一一回答說(shuō)：“有”。

此后，師單獨(dú)、隱秘地向受戒人查問(wèn)“十三難事”和“十六輕遮”?！半y事”是指不能受戒的惡事，“輕遮”是指身體具有某種缺陷，并不是做過(guò)惡事。對(duì)師的詢問(wèn)，受戒者要誠(chéng)實(shí)地回答。這些“難事”和“輕遮”中，只要受戒者符合其中一條，就不允許受戒。如果考核全部通過(guò)，師將向僧眾說(shuō)明，這個(gè)受戒者是“遍凈之身”。眾僧同意后，受戒人進(jìn)來(lái)，再次禮拜佛像、十師和眾僧，然后登上壇頂，在羯磨師面前請(qǐng)戒。

羯磨師在壇上當(dāng)眾再次查問(wèn)受戒者是否犯有“難事”和“輕遮”。問(wèn)完后，羯磨師開(kāi)始做“四白羯磨”。這里的“白”是表白的意思，也就是羯磨師要向主戒的大德和其他僧眾說(shuō)明剛才詢問(wèn)的情況，請(qǐng)眾僧表示是否同意。請(qǐng)示一共有四次，故稱“四白羯磨”。后一遍羯磨說(shuō)完，眾僧都不說(shuō)話，就表示全體通過(guò)了。這時(shí)，羯磨師就宣布，此人可受具足戒。受戒完畢，十師和眾僧依次下壇，比丘戒儀式結(jié)束。

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做念珠的材料很多，常見(jiàn)的有菩提子、珊瑚、瑪瑙、玉等，菩提子是木本菩提和草本菩提的種子。

木本菩提，又有星月菩提、金剛菩提、鳳眼菩提和天臺(tái)菩提之分：星月菩提的特點(diǎn)是其每個(gè)籽上有一個(gè)小洞，小洞周圍有許多小點(diǎn)，好像眾星拱月一樣，因此得名；金剛菩提是一種叫金剛樹(shù)的種子，產(chǎn)自印度，這種樹(shù)的種子大而堅(jiān)硬，因此取名為金剛菩提；鳳眼菩提亦產(chǎn)在印度，因?yàn)槊苛７N子上面都有一個(gè)像鳳眼一樣的眼而得名；天臺(tái)菩提的特點(diǎn)是每個(gè)籽的上面都有五條很細(xì)的線紋，而且珠子很小很輕，是一般人喜歡的一種佛珠。

草本菩提，產(chǎn)于我國(guó)臺(tái)灣北部，珠子色黃，本身有一個(gè)洞，容易穿成念珠。