上香：

壓符之后就開始上香。原則上，每人上三炷香即可，即三支香。如果墳地是林草茂密之地，為了防范山火，可不點(diǎn)燃。

孔子說：“祭如在”。意思是祭神如神在，祭祖如祖在。講的就是虔誠，不可戲謔。

擺放祭品：

傳統(tǒng)的祭奠品一般會根據(jù)逝者生前的生活習(xí)慣配置，如供果、魚、肉、酒等。現(xiàn)在的祭奠品更加豐富，但不必過分夸張，一束鮮花一封符盡可表達(dá)追思之情。

逝者占生者的地，是一個容易被人忽視的原因。有報道稱，某些地區(qū)的墓地占地比“活人的平均居住面積還大”，沒有竭擴(kuò)展的墓地正在占著日益稀缺的土地資本。逝者的數(shù)量是日復(fù)一日的累計增加，每年公墓在用地上任何一點(diǎn)數(shù)量上的增長，都會使城市土地供需矛盾愈發(fā)突出，都會使奇缺的土地資本日益沒有堪重負(fù)。

目前，當(dāng)許多公共玉佛寺寢宮在推廣玉佛寺寢宮時，都說天花是一場亂。感覺他們比風(fēng)水學(xué)家更專業(yè)。他們主要告訴你寫什么方向，龍脈等等。但他們說的可信度有多高？今天我將給你一個分析。如果你選擇大玉佛寺寢宮，那么為了玉佛寺寢宮的環(huán)境，這些大玉佛寺寢宮必須依靠山，山后有山，左右兩山都要守衛(wèi)，山要高，守山要低；前面要有山的方向，而且要遠(yuǎn)；中間的位置，中間的名字要大，大到足以容納數(shù)以千計的隊和馬匹，中間需要被水系統(tǒng)包圍。

也有稱“室內(nèi)葬”。是將故人的骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的方式。壁葬的墻體與一般的墻壁相比，略厚，墻體均勻欄成格狀。一堵墻壁可以安置幾十個至幾百個骨灰盒不等，存放量大，節(jié)約土地。在當(dāng)今土地資源緊缺的現(xiàn)狀下，這種方式也為更多的大眾所接受。價位一般在幾百至幾千不等。玫瑰園就以壁葬著稱，甚至還有復(fù)式壁葬，如同生者住復(fù)式房屋一般。

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