現(xiàn)在越來越多的人們不再大興土木的建造陰宅，而是只把親人的骨灰供養(yǎng)在骨灰堂中，每年去祭拜。雖然這樣大大節(jié)省了金錢，但是骨灰龕位的擺放也是有講究的。

骨灰龕位的禁忌：

〈一〉忌在橫梁之下。

〈二〉忌受正面或左右橫貫風吹之風煞。

〈三〉忌在燈光微弱陰暗，漆黑一片，毫無生氣。

〈四〉忌太近上落樓梯。因受往上層之樓梯氣流沖激，而往下層樓梯是明堂下陷。

〈五〉忌對正化寶爐。

〈六〉忌在最底層，因很容易受潮濕或水浸，又忌在等同人體下陰之高度位置。

〈七〉亦如墳場墓位一樣，骨灰龕位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐兇向吉，坐山忌在流年最多兇煞方。

〈八〉選擇龕位層數(shù)，可按河圖五字運配仙命卦。

即是由底層開始為第一層與第六層是水，第二及第七層屬火，第三和第八層是木，第四及第九層是金，第五及第十層是土。

第十一層周而復始，依次序為水火木金土。

   殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關懷。  殯葬文化，是在社會發(fā)展過程中形成并沉淀下來的，集中了人們對死亡的認識、生存的價值、人性親情等有關于人類本源性問題思考得出的結論?；蛟S這個答案永遠都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過程?！≈袊鴼浽嵛幕钠鹪纯梢宰匪莸脚f石器時代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是更早原始的土葬。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了階級，殯葬文化也處處體現(xiàn)的階級的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當作生者的 居室，下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的殯葬禮俗發(fā)揮到了頂置。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

　作為服務行業(yè)的一種，殯葬服務明顯區(qū)別于其它服務部門的特征，就在于服務對象中包含的逝者以及與逝者聯(lián)系的各種內容的綜合。正是這個差別，殯葬服務與商業(yè)服務、社區(qū)服務、保險服務等服務品種存在明顯界限。而其中逝者的遺體運輸、搬運、火化操作、骨灰裝盒、入墓安葬是這項服務的主要內容，雖說這些步驟均是具體操作流程，但深入研究分析，每項技術操作都具有其一定內涵的文化特征，不能理解這些特征，也就無法理解殯葬服務的實質其實是一種文化服務。

骨灰龕位：1、忌在橫梁之下。2、忌受正面或左右橫貫風吹之風煞。3、忌在燈光微弱陰暗，漆黑一片，毫無生氣。4、忌太近上落樓梯。因受往上層之樓梯氣流沖激，而往下層樓梯是明堂下陷。5、忌對正化寶爐。6、忌在最底層，因很容易受潮濕或水浸，又忌在等同人體下陰之高度位置。7、亦如墳場墓位一樣，骨灰龕位坐向配仙命卦(即先人亡者出生年份卦)，宜坐吉向吉，次取坐兇向吉，坐山忌在流年最多兇煞方。8、選擇龕位層數(shù)，可按河圖五字運配仙命卦。