西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校教師平措頓珠先生制作的改良扎木聶，琴身全長(zhǎng)115厘米，六弦，六音，弦粗，依次漸細(xì)，至第四弦為尼龍弦，第五弦為尼龍纏鋼絲弦，第六弦細(xì)，為鋼絲弦。六弦分別按四度定弦為；B,e,a,d1,g1,c2.平措頓珠先生還借鑒了三弦，琵琶等彈弦樂(lè)器的演奏方法，在扎木聶采用了換把演奏，一般可換三個(gè)把位，音域B一c3,達(dá)三個(gè)八度，并能轉(zhuǎn)調(diào)演奏。

扎木聶，可用于獨(dú)奏，合奏或伴奏，適合民族樂(lè)隊(duì)使用。

西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)演奏家達(dá)瓦次仁用六弦琴演奏民間傳統(tǒng)音樂(lè)。

藏族被譽(yù)為“會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的民族，近年來(lái)，在西藏自治區(qū)黨委、政府的高度重視下，“西藏歌舞”這個(gè)品牌已然變身為一個(gè)讓人為之驕傲的文化符號(hào)，一個(gè)讓民族音樂(lè)、民族文化得以傳揚(yáng)的文化現(xiàn)象。

而在這個(gè)品牌、現(xiàn)象的背后，久經(jīng)歲月沉淀的傳統(tǒng)樂(lè)器就好比是一根金線(xiàn)，將一個(gè)個(gè)符號(hào)串聯(lián)，讓人在其中體味著傳統(tǒng)文化的追想，陶冶著業(yè)余生活的情操，感受古老傳統(tǒng)藝術(shù)的味道。有人說(shuō)，制作樂(lè)器是賦予器物以血肉，演奏音樂(lè)是賦予樂(lè)器以。只有知音識(shí)器者，才懂得挖掘樂(lè)器潛在品牌價(jià)值，他們是民族文化的傳承者和弘揚(yáng)者，是一個(gè)時(shí)代重要的文化推手。

裝飾海螺用于法事活動(dòng),有的法螺不裝飾

法螺，又叫右旋海螺，藏語(yǔ)稱(chēng)為“東嘎葉起”，是藏傳僧侶從事佛事活動(dòng)、講經(jīng)說(shuō)法時(shí)吹奏的法器，又是樂(lè)器。作為法器的海螺多為白色，按佛經(jīng)說(shuō)，佛祖釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法時(shí)聲音宏亮如同大海螺聲，響徹四方，所以用法螺代表法音。

海螺用于法器的歷史約有兩千多年。相傳釋迦牟尼佛在鹿野苑初轉(zhuǎn)時(shí)，帝釋天等將一右旋白色海螺獻(xiàn)給佛祖，自此，右旋海螺成了吉祥圓滿(mǎn)的象征，用于宣講教義，給人們帶去和平。有的法螺有裝飾，有的法螺不裝飾。裝飾海螺用于法事活動(dòng)，由專(zhuān)門(mén)的司號(hào)僧吹響。法事活動(dòng)所用的法螺，一般都是鑲金嵌銀，華麗無(wú)比，其中有名的是鑲翅法螺。不裝飾的法螺，一般供奉于正殿，放在青稞之上。

菩提子念珠成為廣泛使用的法器之一

念珠是禮敬法器的一種。藏傳的念珠一般一串有108顆。在修五加行之大禮拜、供曼扎時(shí)，為了方便計(jì)數(shù)，也用25顆一串的念珠。藏傳念珠，一般由念珠本身、節(jié)珠（大家更常稱(chēng)作隔珠）、佛頭、云珠或背云、計(jì)數(shù)器、卡子、掛環(huán)等幾大類(lèi)構(gòu)成，在這些大類(lèi)配件存在的同時(shí)還伴隨著各種各樣有意義的小配件的存在。

念珠材質(zhì)多種多樣，一般而言，菩提子念珠較常使用。根據(jù)佛經(jīng)記載，使用菩提子念珠可增上無(wú)量倍功德，而且適用于任何法門(mén)的修持。當(dāng)年佛陀在菩提樹(shù)下成就正等正覺(jué)，因此菩提子也包含了成就佛果的意思。所以，菩提子念珠成為廣泛使用的法器之一，無(wú)論顯密宗都是如此。