你在教育上，是“窮人的思維”嗎？

作者：白滔滔

來源：童書媽媽三川玲

我們的很多家長，在學(xué)識上和收入上，已經(jīng)很富有了；但是，他們在教育上，很可能還是“窮人的思維”。

前幾天，我和三川一直在討論著一個話題：為什么我們的教育改變起來如此之難？

我們發(fā)現(xiàn)，很多家長，包括高學(xué)歷和高收入的家長，對教育的理解，還停留在“教育曾經(jīng)改變了自身的命運”這個自我經(jīng)驗之中。即便在棋藝上不大懂，也要了解一些有關(guān)訓(xùn)練、比賽和少兒心理方面的知識，如果再對國象的歷史文化和人物事件也有所知曉，就距離一位成熟的合格的家長不遠了。然后，就算他們知道教育的本質(zhì)是什么，感受到了教育未來的趨勢，也親眼看到了世界上很多國家的教育都在進行日新月異的改革——不僅是發(fā)達國家，還有發(fā)展中國家——

但是，他們?nèi)匀恍欧睿褐袊F(xiàn)有的教育就算不是z好的，也是適合的。

真的是這樣嗎？

我認為，完全不是。我發(fā)現(xiàn)，我們對教育的理解，和時代遠遠脫節(jié)了——就像我們的父母一代，對于饑餓和寒冷的記憶一樣，他們經(jīng)歷過缺衣少食的年代，所以，就算現(xiàn)在早就衣食無憂了，但是，他們永遠會擔(dān)心我們吃得不夠多，穿得不夠暖——

我們對“精英的教育”“掐尖的制度”“應(yīng)試的方式”……同樣也存在著盲目的信任。

也就是說，我們已經(jīng)在教育上，有了根深蒂固的觀念，有著不可改變的“刻板印象”。

怎么辦？我們很是為此頭疼，在我們和家長的交流中，在我們讀書會的討論中，在家庭營、獨立營的營地里，在我們的寫作課堂……我們總會遇到有些家長這樣的態(tài)度：三川老師、白老師，你們說得很好，也挺對的，但是，我覺得不適合中國，不適合我們的孩子。

我和三川很郁悶：

他們?yōu)槭裁床幌嘈?，自己的孩子是很?yōu)you秀的，不用和別人去比較；

他們?yōu)槭裁床幌嘈牛约旱暮⒆硬挥玫轮求w美勞都優(yōu)you秀，也能過得好；

他們?yōu)槭裁床幌嘈牛⒆有W(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)的成績，并不決定一生的成就和幸福；

他們?yōu)槭裁床幌嘈?，每個人都有自己的價值，教育就是幫助每個孩子找到自我價值的？

這個問題，困擾了我們很久很久。

直到有一天，我買了一本經(jīng)濟學(xué)的書籍，叫做《貧窮的本質(zhì)》。本來，這本書是我暑期寫作的參考書，我自己還沒來得及仔細看，三川好奇就拿過去先看了。看了之后，她很興奮地對我說：

我找到答案了！很多家長對教育的理解，仍然是“窮人的思維”這種模式。有這種思維的窮人，就算付出了很多的勞動，也還會一代代窮下去；

而在教育上有這種思維，也會讓教育的效果微乎其微，孩子可能上了很多年學(xué)，卻沒有真正得到教育的好處。他們拿到了知識上的文wen憑ping，卻還是教育上的文盲。他們的未來，也不會幸福。

我趕緊把這本書拿過來，這是美國麻省理工學(xué)院的兩位經(jīng)濟學(xué)者，用了15年的時間，考察了貧困人群集中的18個國家，對全世界近9億貧困人口（日均收入低于0.99美元）的研究得出的報告。他們用專業(yè)的分析，總結(jié)出來：

為什們有些人的生活總是困頓的？

這些人，有正常的智商，正常的體力，也有社會的閱歷，也沒有很明顯的惡習(xí)。但是，他們的生活，似乎并沒有得到很大的改善。這樣的教學(xué)效果可想而知，孩子只會有兩種反應(yīng)，首先：我每一步都是錯的，我是不是不會下棋。他們發(fā)現(xiàn)，無論這些人是在中國、印度、印尼、肯尼亞、烏干達……他們的思維模式有著驚人的一致性，這也導(dǎo)致了他們總是在“貧窮的陷阱”中無法自拔。

也就是說，就是他們的生活有了起色，開始好轉(zhuǎn)，但是，他們往往會做出一些選擇，導(dǎo)致他們繼續(xù)踏入“貧窮”的泥沼，后在深陷在“貧窮的陷阱”之中。

我看完了書之后，和三川總結(jié)出來了六條“窮人的思維”，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，有很多和中國教育中所遇到的思維模式極其類似。所以，我們梳理和總結(jié)出來，供大家思考、交流。

第di一yi、太過于實用主義。

研究者曾經(jīng)在印度農(nóng)村做過一個實驗，他們提供了一堆五顏六色的雜志，讓家長從中剪出一些圖片，然后拼貼在一起，以表現(xiàn)他們對教育的想法，以及教育能夠給他們的孩子帶來什么。

結(jié)果，家長們完成的拼貼畫大同小異：密密麻麻地布滿了黃金鉆石首飾，還有各種名車的模型。來自貧窮家庭的家長們，似乎總將教育看成一種讓自己孩子獲取大量財富的方式。

他們對于任何的東西，都要考慮“有沒有用”，而且，是按照他們的思維模式的“有沒有用”。

簡單的一個例子，就是世界上其實絕大多數(shù)國家，都至少提供了免費的六年義務(wù)教育。但是，越是貧窮的地方，家長默許的、孩子主動輟學(xué)的情況越是嚴重。在他們看來，教育就是用來找工作的一門技術(shù)。于是，當(dāng)這個技術(shù)不能夠用來找工作的話，就不用去學(xué)了。

但是，用這種極其實用的思維來看待教育的話，即便他們的孩子上了大學(xué)，也學(xué)到了技術(shù)，找到了工作，往往也會因為“技術(shù)的過時和淘汰”——那幾乎是必然的——而再次面臨著失去工作，重新回到貧困的局面。

于是，我們就看到，一些40歲左右的中年人，因為技能上的落伍而失業(yè)。由于沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)，斷層太多，重新學(xué)一門新的手藝，為時已晚。這個年齡去從事體力工作也沒有了可能。就像那個在高速公路上當(dāng)了十幾年收費員的大姐的哭訴：我什么也干不了了！

很多家長還停留在“養(yǎng)兒防老”的思想境界，認為生了孩子就是要看孩子長大后會回報給他們多少錢。他們經(jīng)常用來逗孩子的話語，就是“我現(xiàn)在對你這么好，你以后有錢了，要不要給我買房子呀，要不要給我錢花呀？”

一旦孩子順著他的話說，就會夸孩子“懂事，孝順”，否則的話，就會罵孩子“沒良心”。

他們對于教育，也是如此，要看投入產(chǎn)出比。哪個學(xué)校就業(yè)好，哪個專業(yè)賺錢多，這才是他們對教育的z高標準。但是，抱著這樣的窮人思維的人，往往是后在教育上吃虧的人。

所以，你會看到，越是終身學(xué)習(xí)的人，把教育當(dāng)作人生的一部分的人，會越來越富有，而把教育當(dāng)作手段，當(dāng)作敲門磚，當(dāng)作墊腳石的人，會越來越貧窮。

第二、不相信簡單而美好的東西。

“窮人常常拒絕我們?yōu)槠湎氤龅挠媱?，因為他們不相信這些計劃會有什么效果”。

在非洲，因為瘧nue疾ji肆nue，每年大約有100萬人喪生，其中大多數(shù)是兒童。有一種經(jīng)過殺sha蟲chong劑ji處理的蚊帳，10美元一個，可以有效使用五年。但是，就算是免費發(fā)放給他們，真正的使用效率也并不高。

痢疾的治zhi療，早就有了極其簡單而廉價的，如用開水、糖和鹽混合的口服補液。但是，在印度，根據(jù)聯(lián)合國兒基會的資料，在5歲以下的痢者中，只有三分之一服用了口服補液，印度還是每年有150萬兒童死于痢疾。

原因呢，就是大多數(shù)母親都不相信口服補液可以治zhi病bing，他們想得到自己認為能夠治zhi病bing的藥——抗kang生素和靜脈注射。醫(yī)務(wù)工作者每年都會看到很多兒童因此而，但他們卻覺得自己無能為力。

防止瘧nue疾ji的專用蚊帳

就像很多印度和中國的很多農(nóng)村，一旦發(fā)燒就要去醫(yī)院打抗kang生素、輸液一樣。當(dāng)醫(yī)生告訴他們，有很多的癥狀，其實只要回家休息就可以了。但是，他們?nèi)绻蛔⑸洌蛨詻Q認為醫(yī)生是在欺騙他們。

于是，他們會打更多的針，吃更多的藥，買昂貴的保bao健品，會相信很多的偏方，而不愿意相信，很多能夠解決他們迫切問題的途徑，其實是簡單而美好的。

同樣的，在教育上，又何嘗不是如此？！

天價的學(xué)xue位房，十幾萬幾十萬一平米，他們趨之若鶩；一節(jié)課幾百元的奧數(shù)培訓(xùn)班，他們連夜去排隊報名；一天學(xué)會書法的廣告，總是能夠吸引他們……

實際上，他們只要多陪陪孩子，多了解孩子，多和孩子一起看看書、聊聊天，就可以取得比學(xué)xue位房培訓(xùn)班有效得多的多的教育效果，可是，他們卻偏偏寧愿相信那些“摸得著、看得見、花了錢、費了事”的教育方式。

第三：只注重眼前看得見的東西。

窮人所陷入的困境，與我們其他人的困擾似乎是一樣的——缺乏信息、信念不堅定、拖延。雖然我們并不貧窮，受過良好的教育，見多識廣，但我們與窮人的差別其實很小，因為我們的思維，往往還停留在“窮人的思維”模式上。

經(jīng)濟學(xué)家加里·貝克說：擁有財富可以激勵人們投入時間，變得更有耐心。其言外之意就是，貧窮會永yong久地腐蝕人的耐心。

儲蓄太漫長，放棄；教育太漫長，放棄；健康太漫長了，放棄；改變太漫長了，全部都放棄。

我們眼中窮人的世界，常常是一片失去機遇的土地。我們會好奇，為什么他們不把那些買煙yan草cao酒精垃圾食品的錢攢下來，將錢投入到真正使他們過得更好的地方？

然而，窮人會更加懷疑那些想象中的機遇，懷疑其生活產(chǎn)生任何根本改變的可能性。他們的行為常常反映出這樣一種想法：任何值得做出的改變，都要花很長的時間。而他們只關(guān)注當(dāng)前，得過且過，而不關(guān)心未來會發(fā)生什么，哪怕是美好的事情。

很多窮困的家庭，常常把錢花在昂貴的治zhi療上，而不是廉價的預(yù)防上——因為預(yù)防這件事，太長遠了。第二種：我很喜歡這個老師，既然每一步他都會教我的，干脆下棋前從他那里找到答案吧。而且，更為奇特的是，當(dāng)健康出現(xiàn)問題的時候，他們往往又會選擇超出正常的昂貴的治zhi療上，比如購買沒有治z療liao效xiao果的各種保bao健品上。

教育上的急功近利，我想，在中國算是為突出的問題之一了吧。

每次，我看到家長對幼升小著急，孩子為小升初掉層皮，為丟掉半條命——可以說，從孩子還在娘胎里的時候，父母已經(jīng)把孩子的成長精jing確que地劃分為每一個階段了。

然后呢，家長們就開始根據(jù)這個時間表，做一件事，就是“”！為了達到階段性的目標，其他的都可以舍棄。

在這里，我就不展開說了。

總之，我在任何的場合，學(xué)校的家長會上，孩子們的社區(qū)活動中，更不用說各種培訓(xùn)班和興趣班上，還有每天接送孩子上學(xué)放學(xué)的時候……我就沒有見過幾個淡定從容的家長，大家都跟拼命似的爭奪每一個小小的目標。

對此，我有一個總的判斷標準：對長遠有好處的，不要怕短期內(nèi)的壞成績。

舉個例子，比如孩子愛畫畫，如果很早就學(xué)了素描，當(dāng)然可以快一點出成績，但是，也會束縛孩子的藝術(shù)感覺，甚至，因為過于刻板和枯燥而喪失了畫畫的興趣。有位心理學(xué)家不僅對這一觀點嗤之以鼻，他還堅信天才不是天生的，而是后天養(yǎng)成的，只要方法得當(dāng)，任何一個人都可以被訓(xùn)練成領(lǐng)域內(nèi)的高手。那么，還不如先放棄掉短期內(nèi)的成績，看人家孩子畫得好也不要羨慕，至少，你的孩子一直都還保持著畫畫的樂趣。那么，至于孩子以后是否主動要求學(xué)習(xí)更多的畫畫技藝，讓孩子自己來把握就好了。

家長的眼光要放長遠，格局要大，畢竟，一個人的幸福，是童年的種子決定的——每個階段為了長得快，化肥施得太多，會出問題的。

孩子N個興趣班，哪些該堅持，哪些斷舍離，明智的爸媽都這么做 | 家庭教育

種大樹還是種小草？之所以讓家長為孩子的興趣“聚焦”，背后取決于這樣一個判斷：我們要種一棵大樹還是種一片小草？如果把全q面開花比喻為種草，那么“聚焦”興趣就是要種一棵大樹。

當(dāng)孩子沉下心來，對一個項目堅持5-6年以上的學(xué)習(xí)，除了能夠鍛煉他的毅力和恒心之外，他還能有機會感受到一個相對完整的心理狀態(tài)。輸棋是一筆寶貴的財富眾所周知國際象棋對于現(xiàn)代青少年素質(zhì)教育起著不可估量的作用，而且它獨有的教育功能逐漸為人們所認識，并且已運用在幼兒園、中小學(xué)生的素質(zhì)教育中。這里面可能有取得成績的喜悅和教育，也有遇到挫折的沮喪和失落；甚至無數(shù)次，他會想再也不摸鋼琴、不拿畫筆。當(dāng)孩子跨越了這些學(xué)習(xí)過程中的酸甜苦辣咸的時候，他無論是心理還是智識都會更上一個臺階。

      有的時候，家長會“過分”尊重孩子的意愿，隨著孩子的興趣來。孩子“三分鐘”熱度消退了或者遇到一點點困難，家長也就跟著打退堂鼓了，還美其名曰——尊重孩子的興趣和選擇。

這個時候，家長應(yīng)該做的是認真進行甄別，找孩子聊聊，看看到底是孩子有畏難情緒還是真的喪失了興趣。也許等過了瓶頸期，孩子又會有興趣了。大樹的根基要想扎得深，扎得牢固，有的時候還需要多一些堅持。

    形成良性循環(huán)對于家長來講，既然為孩子選擇了興趣班，就一定要認真對待，盡可能地讓孩子做得更好，而不要抱著一個無所謂的態(tài)度。結(jié)果可以順其自然，但是努力的態(tài)度卻是必須的。正像我們熟悉的那句話所說的，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。

對于孩子來講，很多時候一時的興趣、新鮮勁兒是很容易消退的，真正讓他們堅持下來的，是參與這個項目所取得的滿足感和成就感。當(dāng)孩子可以從成績中獲得心理暗示和動力，他們也更愿意在這個項目上花功夫、努力，形成一個良性的循環(huán)。

后，總結(jié)一下本文的要點1在選擇興趣班時家長要用心甄別，挑選的培訓(xùn)機構(gòu)2不同年齡段選擇興趣班的策略不同，8-9歲可能是一個重要的分水嶺3既然要學(xué)，就要盡可能堅持4形成良性循環(huán)